أُسامة أحمد مُصطفى النَجار (16 يونيو 1967 -)، نَقيب نَقابة الطِب المِخبري الفلسطينية ، مدير عام في وزارة الصحة الفلسطينية و وزارة المواصلات الفلسطينية ومحاضر جامعي وناشِط سِياسي من قيادات حركة فتح في مُحافظة الخليل، هوَ مُؤسس حَركة فتح داخل مُخيم الفَوار بِالقُرب مِن محافظة الخليل ، حاصِل على دَرجة الماجِستير فِي الطِب المَخبري، إِعُتقل وَطُورد مَرات عَديدة من قِبل قُوات الاحتِلال الإسرائيلي .

نشأته و تحصيله العلمي

وُلد أسامة أحمد مُصطفى النَجار في مخيم الفوار القائِم على أراضي محافظة الخليل، يَرجع في أَصله إلى بلدة الفالوجة الواقعة إلى الشَمال الشرقي من مدينة غزة . تَلقى أسامة النجار تَعليمه في مدرسة رابطة الجامعيين في محافظة الخليل عام 1985، ثُم أكمل تَعليمه في جامعة القدس (القدس) عام 1993 لِيحصل منها على درجة البكالوريس في الطب المِخبري، بعدها توجهـ أسامة النجار إلى جامعة بيرزيت عام 2007 ليحصل منها على درجة الماجستير في الطِب المخبري وحالياً هو مُسجل في بَرنامج لِنيل دَرجة الدُكتوراه فِي عِلم الدَم 

مناصبه

نقيب نقابَة الطِب المِخبري الفِلسطينية 

مدير عام في وزارة الصحة الفلسطينية 

مدير عام في وزارة المواصلات الفلسطينية 

رئيس الجمعية العلمية الطبية 

رئيس اتحاد نقابات المهن الصحية الفلسطينية .

أمين عام الاتحاد العربي للبيولوجيا السريرية والطب المخبري

مُمثل فلسطين في الاتحاد الدولي للكيمياء السريرية والطب المخبري 

نضاله

إعتقل عام 1983م، وَحُكم عليه بِالسجن لِمُدة عَشر سَنوات بِسبب الإِنتماء لحركة فتح، وإعتقل سِت مَرات إبان الإنتفاضة الأولى مِن عام 1987 م إِعتقالاً إدارياً بعد مُطاردة استمرت لأكثر مِن عام وَخضع للإِقامة الجَبرية لِعدة سَنوات إِبان الإنتفاضة الأولى، وإنتخب أمين سر لحركة فتح في مخيم الفوار للأعوام: 1986، 1987، 1988، 1989، كذلك أنتخب رئيساً لحركة الشبيبة الطلابية في كلية المهن الصحية بجامعة القدس عام 1986م حتى عام 1993م، حيث إِنتخب رَئيساً لمجلس الطلبة في الكُلية لِثلاث دَورات انتخابية مٌتتالية مٌنذ عام 1987م وحتى 1992م، كَما كُلف مِن قبل القائد المُناضل الأَسير مَروان البرغوثي بِالإشراف على حَركة الشبيبة الطلابية في كُليات المُجتمع في مَنطقة الوسط ضمن المَكتب الحَركي الطُلابي المركزي من عام 1988م حتى عام 1992م، وَيُعتبر مِن مُؤسسي نقابة الطِب المخبري في فلسطين، حيث إِنتخب أَميناً لِصُندوق النَقابة في دورتها الإنتخابية الأولى (1996م-1998م) كَما أنتخب أَميناً للسر في دَورتها الإِنتخابية الثانِية (1998م-2000م) وَفي دورتها الإنتخابية الثالثة إِنتخب نَقيباً للطب المِخبري في فِلسطين (2004م-2015م)، وَيُعتبر عضو أَمانة سر المكتب الحركي المركزي للمنظمات الشعبية والإتحادات والنقابات المهنية في حركة فتح منذ عام 1996م وحتى الآن، وأنتخب أَميناً للسر للمكتب الحركي المركزي لِنقابة الطب المخبري في فلسطين منذ عام 1996م وَحتى اليَوم، كَما أنتخب عُضواً فِي المَكتب التَنفيذي للإِتحاد العَربي للطب المخبري (مُمثلاً لدولة فلسطين منذ عام 1996م وحتى يوما الحالي)، ويعتبر عضو في المَكتب التنفيذي للإتحاد العالمي للطب المخبري ممثلاً لدولة فلسطين (حيث أن هذا الإتحاد يضم في عضويته أكثر من 800000 عضو من 35 دولة).

وقَد شارك في عدة مؤتمرات وَلِقاءات عالمية كنقيب للطب المخبري وَكَمُمثل لِدولة فِلسطين في عدة هيئات في كل من: الأردن، سوريا، مصر، تونس، سنغافورة، السويد، الدنمارك، ألمانيا. وقام النَجار ومجموعة مِن النقابيين بتأسيس إِتحاد نقابات المهن الصحية الفلسطيني الذي ينطوي تحت رايته "10" نقابات مهنية صحية تضم في عضويتها أكثر من "17000" عضو في الضفة الغربية، وَإنتخب رئيساً لهذا الإتحاد.

محمد يوسف النجار المعروف أبو يوسف النجار قيادي فلسطيني من مواليد يبنا بقضاء الرملة عام 1927 بارز وأول قائد عام لقوات العاصفة عند الانطلاقة وعضو اللجنة المركزية لحركة فتح وعضو اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ورئييس اللجنة السياسية لشؤون الفلسطينيين في لبنان, وممثل فلسطين في مؤتمر وزراء الخارجية والدفاع العرب في القاهرة عام 1971

نشاطه الحزبي

أتم دراسته الابتدائية انتقل بعد ذلك إلى القدس حيث اكمل دراسته الثانوية في الكلية الإبراهيمية. ثم مارس التعليم في قريته لمدة عام واحد 1947 ،قبل أن تحل نكبة فلسطين عام 1948 التي اضطرته إلى ترك يبنا والعيش في حي الشابورة في مخيم رفح للاجئين الفلسطينيين في قطاع غزة حيث عمل مدرسا حتى عام 1956. تميز النجار بنشاطه السياسي فانضم منذ 1951 إلى جماعة الإخوان المسلمين، وقاد المظاهرات والحركات الاحتجاجية في قطاع غزة ضد مشروع التوطين في سيناء واتهم بانه احرق مستودعات تموين وكلة الغوث في قطاع غزة تحت شعار (ولعوا النار في الخيام وارموا كروتة التموين لا صلح ولا استسلام بسلاحنا نحرر فلسطين) ولم يترك قطاع غزة إلا عام 1958., غادر قطاع غزة على ظهر مركب شراعي عام 1957 إلى سورية فالأردن فقطر، حيث عمل موظفا بوزارة المعارف القطرية. شارك منذ عام 1964 في انطلاقة فتح وتفرغ لها منذ عام 1967. انتخب عضوا في اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلا عن حركة فتح 1969 عين رئيسا للجنة السياسية العليا للفلسطينيين في لبنان، فتميز بحرصه الشديد على تمتين العلاقات الفلسطينية اللبنانية وقد ظل محتفظا بهذين المنصبين حتى اغتياله ليلة العاشر من نيسان- أبريل 1973 على أيدي وحدة إسرائيلية خاصة كما استهدفت كمال ناصر وكمال عدوان. وتخليدا لذكرى أبو يوسف أطلقت السلطة الوطنية الفلسطينية اسمه على مفترق طرق رئيس في مدينة غزة واحدى المدارس وعلى أكبر المستشفيات في مدينة رفح

إلياس صنبر هو كاتب ومؤرخ فلسطيني رئيس تحرير مجلة دراسات فلسطينية التي تصدر في باريس ومسؤول عن الوفد الفلسطيني في المفاوضات التي أجريت وتجرى حول حق عودة اللاجئين.

ولد إلياس صنبر في حيفا سنة 1947. كان عمره 15 شهرا فقط عندما استقرت عائلته في لبنان إثر إعلان قيام دولة إسرائيل. واصل سنة 1969 دراسته في باريس. درّس القانون الدولي جامعة باريس VII. درّس بعد ذلك في لبنان ومن ثم في جامعة برينستون بالولايات المتحدة. في سنة 1981 ساهم في تأسيس مجلة دراسات فلسطينية. هو كذلك عضو في المجلس الوطني الفلسطيني منذ 1988.

محمود أبو رجب (و.1943-) قاص وصحفي فلسطيني معاصر.

سيرة حياته

مولده ونشأته

ولد محمود أمين أبو رجب عام 1943، لوالدين فلاحين من سكان قرية صفورية (في الجليل الأسفل)، هما: أمين عبد الرحمن أبو رجب، وأمينة محمَّد كيوان. نزح والداه عن قريتهما عام 1948 ولجآ إلى قرية عيلوط، وهناك ترعرع القاص، وتتلمذ في مدارس القرية، ولعب في أزقّتها، وعلى بيادرها، وقد ساهمت هذه الأجواء القرويّة في تشكيل وجدانه، ووعيه الأدبيّ، وكثيراً ما نجد هذه العناصر القرويَّة في قصصه. أكمل أبو رجب تعليمه في ثانوية الناصرة، وانتقلت عائلته في أوائل الستينات للسّكنى في مدينة الناصرة، واستقرت العائلة في حي الكروم (أحد الأحياء الشَّماليَّة للمدينة)، حيث يقيم الكاتب مع أبنائه حتّى اليوم.

تعليمه

تلقّى تعليمه الابتدائيّ في قرية عيلوط ، وفي عام 1959 التحق بالمدرسة الثّانوية البلدية في الناصرة، وتخرَّج منها عام 1963. انتسب عام 1980 إلى قسم اللغة العربية والدراسات الإسلامية في جامعة حيفا، وقضى فيها عامين، ثم انتقل بعدهما إلى جامعة تل أبيب، ومنها حصل على اللقب الجامعي الأول في اللغة العربية، ودراسات الإسلام والشرق الأوسط.

عمله في مجال التربية والتعليم

زاول التعليم قرابة 30 عاماً، وقد عيّن في بداية أمره مدرِّساً في بلدة تل السبع بالنقب، ومكث هناك حتى اندلاع الحرب بين إسرائيل والدول العربية عام 1967، فقفل راجعاً إلى مدينة الناصرة، وعيِّن مدرِّساً في بلدة الزرازير البدويّة، ومكث يُدرِّس فيها حتّى أوائل السّبعينات، ثمّ انتقل للتدريس في مدينة الناصرة، وتدرج حتى أصبح نائب مدير في إحدى مدارسها. خرج إلى التقاعُد المبكر في أواسط الثمانينات.

عمله في الصحافة

بدأ عمله في الصحافة العربية الصادرة في إسرائيل في أواسط الثّمانينات، فأصدر أوَّل الأمر مع شريكه حبيب مسلّم صحيفة "فينوس"، وهي صحيفة اجتماعية، أدبية،أسبوعية، كانت تصدر صباح كل يوم جمعة في مدينة الناصرة. استمرت الصحيفة في الصدور، إلى أن قدم أحد المستثمرين فابتاعها، ولكن أبو رجب واصل العمل فيها رئيساً للتحرير، وغير اسمها فيما بعد، وجعله: "كل العرب"، واستمر يعمل رئيساً للتحرير فيها 11 عاماً متوالية، ثم استقال من رئاسة تحريرها بسبب خلاف حول مواقف الصّحيفة السّياسيَّة، وأصدر صحيفة جديدة باسم: "الميدان"، عمل على إصدارها مدة عامين، ثم أغلقت أبوابها. ولكنه عاد بعد عام وأصدر صحيفة: "الأخبار" الأسبوعية، في مدينة الناصرة، وما زال يداوم إصدارها حتى اليوم.

مؤلفاته

قصص قصيرة

ضحيَّة السّاعة السّابعة: قصص قصيرة، الناصرة: مطبعة فينوس، 1994 (في 155 صفحة).

جنّة جبرائيل: قصص قصيرة، الناصرة: مطبعة فينوس، ومجلة المواكب، 1998 (في 136 صفحة).

وإسماعيل لم يعرف النِّساء: قصص قصيرة، الناصرة: مطبعة فينوس، 2003 (في 96 صفحة).

أيّام ع البال وذكريات نصراويَّة: مذكّرات، الناصرة: دار الأخبار، 2004 (في 169 صفحة)، وصَدرَ الجزء الثّاني منه بعنوان:

أيام ع البال: القسم الثاني ، الناصرة: الأخبار، 2012 (في 132 صفحة).

مقالات فكرية

العقل الغائب، الناصرة: مطبعة الحكيم، 2000، ضمن: "سلسلة الثقافة" (في 84 صفحة).

أغصان شائحة، الناصرة، د.ت. (في 128 صفحة).

حفنة كلام، الناصرة: مطبعة فينوس، 1995 (في 96 صفحة).

سلام يا بلدنا: مقالات وملاحظات في المجتمع والسِّياسة، الناصرة: دار الفكر العربي للنَّشر والتَّرجمة، 2001 (في 113 صفحة).

ما وراء المحسوسات: أحداث وشواهد حيَّة من واقع الحياة، ويتضمَّن رؤى الشيخ رائد صلاح في السِّجن كما رواها للمؤلِّف، [ الناصرة ]، 2005 (في 72 صفحة).

شذا الكلمات في الحُبّ والحياة والمرأة، الناصرة: دار الأخبار

ولد موسى كاظم الحسيني في القدس عام 1853. والده هو سليم الحسيني

درس في إسطنبول بتركيا، والتحق بالإدارة العثمانية التي عينته قائما على صفد وعجلون ثم متصرفاً مسؤولاً في الأناضول وشرقي الأردن ونجد وعسير. تولى عام 1918 رئاسة بلدية القدس، وقاد مظاهرات عام 1920 تطالب بانضمام فلسطين إلى سوريا ومحاربة الهجرة اليهودية. بسبب ذلك أقاله الحاكم البريطاني من منصبه وعين راغب النشاشيبي مكانه.

انتخبه المؤتمر العربي الفلسطيني الثالث عام 1920 رئيساً للجنة التنفيذية العربية، وظل يشغل هذا المنصب حتى وفاته في 27 مارس من عام 1934 متأثراً بإصابة ألحقها به جنود الاحتلال البريطاني خلال مظاهرة يافا في 27 أكتوبر 1933. موسى كاظم الحسيني هو والد عبد القادر الحسيني.

محمد عزة بن عبد الهادي دروزة (21 حزيران 1887 - 26 تموز 1984) مفكر وكاتب ومناضل قومي عربي ولد في نابلس وتوفي في دمشق. إضافة إلى نضاله السياسي، كان أديباً ومؤرخاً وصحفياً ومترجماً ومفسراً للقرآن.هو أحد مؤسسي الفكر القومي العربي إلى جانب ساطع الحصري وزكي الأرسوزي.

اتخذ نضاله شكلاً وحدوياً تجاوز ظروف التجزئة والحدود المصطنعة، فشارك في تأسيس ونشاط الجمعيات والأحزاب الاستقلالية العربية الوحدوية النضالية في سورية الكبرى (قبل تقسيمها من قبل الاستعمار عام 1920)، مثل جمعية العربية الفتاة وحزب الاستقلال العربي وعارض سياسة التتريك. هو أحد أعضاء المؤتمر السوري العام (1919 م) وسكرتير الجمعية التأسيسية، وأحد واضعي الدستور السوري الأول. أعلن من على شرفة بلدية دمشق في ساحة المرجة استقلال سورية وتأسيس المملكة السورية العربية في 8 آذار عام 1920. قاد العديد من النشاطات المناهضة للانتداب البريطاني على فلسطين وسياسة تقسيم الأراضي العربية، ودعا إلى توحيد سورية ومصر في خمسينيات القرن العشرين. تعتبر سيرته الذاتية تأريخاً لمسيرة الحركة الوطنية النضالية والاستقلالية والوحدوية خلال القرن العشرين.

ترك دروزة أكثر من خمسين كتابًا في علوم شتى تتعلق بالعروبة والإسلام والتاريخ العام، ومنها سلسلة كتب في تاريخ الحركة العربية وأصول القومية العربية والوحدة العربية. تُعد مؤلفاته وبالذات كتاب "الوحدة العربية" من أهم ما كتب عن القومية العربية وعن طرق تحقيق الوحدة العربية.

أسرته

نشأ محمد عزة (وتنطق عِزّت) في أسرة من عشيرة "الفريحات" التي تسكن قرية كفرنجة في منطقة عجلون شرق الأردن. ويبدو أن قسماً كبيراً من العشيرة قد هجر القرية في أوائل القرن الحادي عشر الهجري، واتجه بعضهم إلى نابلس.كان والده عبد الهادي بن درويش دروزة تاجرًا للأقمشة في سوق خان التجار القديم الشهير في المدينة القديمة في نابلس، حيث كان يستورد بضائعه من بيروت ودمشق، كما يُفيد محمد عزة في مذكراته،ويُعتقد أن اسم عائلته مشتق من عمل بعض أجداده بالخياطة.

تعليمه وثقافته

تلقى دروزة تعليمه الأساسي في نابلس حيث حصل على الشهادة الابتدائية في سنة 1900، التحق بعدها بالمدرسة الرشادية (الفاطمية اليوم)، وهي مدرسة ثانوية متوسطة، وتخرج منها بعد ثلاث سنوات، حاصلاً على شهادتها.

قام دروزة بتثقيف نفسه، وتغطية جوانب النقص بالقراءة والاطلاع الدءوب للتعويض عن عدم إتمام دراسته، فقرأ ما وقع تحت يديه من كتب مختلفة في مجالات الأدب والتاريخ والاجتماع والحقوق سواءً ما كان منها باللغة العربية أو بالتركية والإنجليزية اللتان كان يجيدهما.أتاح له عمله في مصلحة البريد الاطلاع على الدوريات المصرية المتداولة في ذلك الوقت كالأهرام ومجلة الهلال وجريدة المؤيد وجريدة المقطم ومجلة المقتطف، بحكم مرور هذه المطبوعات عبر البريد لتوزيعها على المشتركين. كانت هذه الدوريات تحمل زاداً ثقافياً متنوعاً وتناقش القضايا الساخنة في ذلك الوقت، ففتحت آفاق الفكر أمام عقل الشاب النابه، ووسعت مداركه، وصقلت مواهبه، وأوقفته على ما كان يجري في أنحاء الدولة العثمانية من أحداث.

لم يتلق دروزة العلم على أيدي علماء متخصصين إلا لفترات بسيطة ومتقطعة حضر خلالها دروساً في الفقه على الشيخ مصطفى الخياط في الجامع الصلاحي الكبير بنابلس، ودروساً في الحديث من كتاب صحيح البخاري على الشيخ سليمان الشرابي، وأخرى في النحو والصرف على الشيخ موسى القدومي الذي كان مديراً للمعهد الديني في نابلس حتى عام 1967.واصل دروزة الاهتمام بالعلم والتعليم خلال أدائه وظيفته، وكان يحمل صندوق كتبه في كل أسفاره وتنقلاته، وصار لا يترك الكتاب من يده في معظم يومه حتى أنه قرأ في فترة لا تتجاوز الثلاثين سنة ألفًا وخمسمائة كتاب ومجلد في مختلف المواضيع من لغة وصرف ونحو وأدب وشعر وقصص وتاريخ وتفسير وسيرة وحديث.

إنتاجه الفكري

لم يحل انشغال دروزة بالحركة الوطنية الفلسطينية والمشاركة في قيادتها عن الكتابة والتأليف، فبدأ يؤلف على مستويات مختلفة لكافة القراء وفي مجالات متعددة مثل:

توثيق يوميات الحركة الوطنية والقومية.

تأليف الكتب المدرسية للنهوض بطلاب العلم.

كتابة الروايات الوطنية الهادفة التي تشعل الحماس في نفوس الناشئة.

بحث وتوثيق تاريخ العرب والترك واليهود.

بلورة وطرح أفكار حول العروبة والوحدة العربية.

الاجتهاد في تفسير القرآن والكتابة عن السيرة النبوية وبعض القضايا الإسلامية الاجتماعية.

ألف دروزة عشرات الكتب، وبعضها بقي في مرحلة المخطوطات ولم يطبع أو ينشر.إضافة لأهميتها الفكرية، نبعت أهمية كتب دروزة، وخاصة مذكراته الشاملة، من توثيقها للتاريخ الشفهي العربي، والفلسطيني بالذات. بحسب يوسف شويري، يعطي دروزة وصفاً تصويرياً ومستنفذاً أحياناً عن مدينته بكل ما فيها من مساجد وأحياء سكنية وبساتين وصناعات وأسواق وسكان. إضافة إلى ذلك، استفاض دروزة في وصف التكوين الاجتماعي لنابلس وشرح خصائص وعلاقات عائلاتها وبروز فئات جديدة في المجتمع النابلسي.

وفاته وتقديره

أجرى محمد عزة دروزة آخر مقابلة صحفية مع الصحافي الفلسطيني محمد مصلح في سنة 1983، وذلك على مدى 8 أيام، وفيها سمح له أن يصوّر كافة مذكراته دون استثناء، ويقول مصلح أنه كان من الجليّ أن صحة دروزة في تراجع مستمر.توفي محمد عزة دروزة في حي الروضة في دمشق يوم الخميس 26 تموز عام 1984، الموافق 28 من شوال سنة 1404هـ.

كان دروزة أحد أهم المفكرين القوميين الأوائل، إضافة إلى ساطع الحصري وزكي الأرسوزي. لم يأخذ محمد عزة دروزة الموقع الذي يستحقه بعد بين كبار الكتاب القوميين العرب بالرغم من مساهمته الكبيرة في وضع أسس الفكر القومي العربي التقليدي (وخاصة في كتابي "الوحدة العربية" و"تاريخ الجنس العربي")، ونضاله الدؤوب ضمن الحركة الوطنية الفلسطينية خلال النصف الأول من القرن العشرين، وإنجازاته الأدبية والفكرية الواضحة. وربما يعد هذا الحصار الثقافي لدروزة وغيره من المفكرين القوميين مفروضًا ضمن برنامج الأنظمة العربية الحاكمة (وبضمنها قيادة منظمة التحرير الفلسطينية) لمحاربة أي توجه وحدوي والحفاظ على كراسي الحكم في دويلات مبعثرة.لم يكن دروزة نفسه يحب الظهور، ولم يتسلم أية مناصب سياسية حكومية رغم نشاطه السياسي الكثيف وعلاقاته المتشعبة وصداقته لشخصيات مؤثرة. كان يختار دوماً أن يترك الصفوف الأمامية لغيره في الوقت الذي كان يدفع فيه التوجه العام بقوة بعيداً عن التفريط والتنازلات ونحو اتجاه أكثر جذرية ووحدوية في العمل الوطني الفلسطيني، وفي الوقت الذي كان يتجشم فيه المخاطر ويتكبد المشقة، وفي الوقت الذي كان يفني فيه الساعات في العمل الدؤوب ويقضي الأيام في السفر.

تركز الاهتمام بكتب وتراث محمد عزة دروزة على عدد قليل من الكتاب ممن عاصروه، وفي الآونة الأخيرة ساهم عصر الشبكة العنكبوتية والكتب الإلكترونية في إماطة اللثام عن مساهمات دروزة وإنجازاته الكبرى في مجالات عدة؛ قومية وتاريخية وثقافية وإسلامية. فيما يلي أهم الكتب والدراسات التي نشرت حول دروزة ومساهماته:

"محمد عزة دروزة : صفحات من حياته وجهاده ومؤلفاته"، بقلم حسين عمر حمادة. الاتحاد العام للكتاب والصحفيين الفلسطينيين، بيروت. 1983.

"مختارات قومية لمحمد عزة دروزة"، بقلم ناجي علوش. مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت. 1988. ضمن سلسلة التراث القومي.[71]

"محمد عزة دروزة، خمسة وتسعون عاماً في الحياة، مذكرات وتسجيلات." علي الجرباوي وحسن الشخشير

الدكتور علي سعيد بدوان، كاتب ومحلل سياسي فلسطيني معروف في سوريا، من مواليد مخيم اليرموك دمشق عام 1959 بعد أن كانت قد لجأت أسرته من مدينة حيفا إلى سوريا عام نكبة فلسطين. درس المراحل التعليمية الأولى في مدراس وكالة الأونروافي مخيم اليرموك، وتابع دراسته الجامعية فحصل على البكالوريوس في العلوم الأساسية (فيزياء وكيمياء) من كلية العلوم جامعة دمشق ودبلوم في التربية من كلية التربية في جامعة دمشق وعلى العلوم السياسية من شنغهاي في الصين،إضافة لبكالوريوس في العلو م العسكرية من مدرسة المشاة العسكلرية في الجيش العربي السوري أثناء خدمة العلم في صفوف جيش التحرير الفلسطيني عام 1986. أنضوى مبكراً في صفوف العمل السياسي الفلسطيني والجبهة الديمراطية لتحرير فلسطين عام 1974، وتبوأ مواقع قيادية مختلفة في اللجنة المركزية في منظمة التحرير، وكان من الفدائيين الذين تصدوا للقوات الإسرائيلية التي غزت لبنان وحاصرت بيروت عام 1982، وأصيب في الكبد أثناء الحروب التي شنت على المقامة الفلسطينية في لبنان، مما أستوجب خضوعه لعملية (نقل كبد)بعد سنوات طويلة من اصابته في مشفى تيانجين التابع للجيش الصيني، غادر الجبهة الديمقراطية عام 2003، وكان يعمل مدير مكتب الإعلام لمنظمة التحرير الفلسطينية في دمشق والآن متفرغ للكتابة والأبحاث من أهم مؤلفاته:-

تاريخ اليسار الفلسطيني.

الفلسطينيون في سوريا والعراق.

العنب والرصاص (تاريخ ومسار القوى والفصائل الفلسطينية).

هضبة الجولان طريق السلام طريق الحرب.

عطا الله منصور ، (1934- ) هو كاتب وصحافي عربي فلسطيني كتب العديد من الروايات والمقالات والقصص القصيرة بالعربية والعبرية.

ولد عطا الله منصور في قرية الجش في الجليل الأعلى شمالي إسرائيل. تعلم في لبنان في الأعوام 1946- 1950. عام 1950 عاد إلى إسرائيل كمتسلل وفقط بعد مرور عشرة اعوام نال الجنسية الإسرائيلية. بعد عودته إلى إسرائيل امضى فترة عام في كيبوتس "شاعر هعمكيم"، هناك بدأ تعلم العبرية. عمل مرشدا للشبيبة ومن ثم انتقل للعمل في الصحافة العبرية. عمل في مجلة "העולם הזה" في الأعوام 1954- 1958.

في الأعوام 1958- 1991 عمل مراسلا لصحيفة"הארץ".

كتب عطا الله بالعربية، العبرية والإنجليزية.

أعماله

روايته الأولى "وبقيت سميره" صدرت بالعربية عن دار النشر الحكومية "دار النشر العربي" عام 1962، لكنه نال نقدا لاذعا من جانب النقاد اليهود والعرب بسبب مضمونها. منصور ذكر بنفسه ان النقاد اليهود رؤوا بها كمعادية لليهود ولإسرائيل. اما النقاد العرب فرؤوا بها رواية ترسخ نموذجا لبطل عربي منهزم وسلبي وهو ما رفضه النقاد الشيوعيون الذي سيطروا على الساحة الثقافية والأدبية انذاك. وحسب ادعاء عطا الله، فان النقد اللاذع من جانب النقاد العرب واليهود هو الذي قاده لكتابة روايته الثانية"באור חדש" (في ضوء جديد) بالعبرية عام 1966، فكانت أول رواية عبرية يكتبها كاتب عربي.

عطا الله منصور يسكن حاليا في مدينة الناصرة.وما زال يكتب في جريدة القدس الصادرة في القدس.

عادل بن عمر بن حسن زعيتر (1895-1957) شيخ المترجمين العرب وأحد أبرز المفكرين العرب في القرن العشرين.

ولادته وبيئته

ولد عادل زعيتر عام 1895م في نابلس في بيت علم ودين وسياسة وقانون. كان أبوه عمر حسن زعيتر قاضياً في محكمة الحقوق، وشغل منصب رئيس بلدية نابلس قبل وفاته في عام 1924. أما شقيق عادل الأصغر فهو المؤرخ والسياسي والأديب أكرم زعيتر (1909 - 1996)، والذي شغل عدة مناصب سياسية رفيعة، سفيراً للأردن في العديد من العواصم العربية والإسلامية، ووزيراً للبلاط الهاشمي، وعضواً في مجلس الأعيان ورئيساً للجنة الملكية لشؤون القدس، وله عدة كتب عن القضية الفلسطينية.

دراسته ونشأته

تلقى علومه الأولى في مدرسة النجاح الوطنية في نابلس، واصل تعليمه في المكتب السلطاني في بيروت، متتلمذاً على العلامة اللغوي الشيخ مصطفى الغلاييني (1885 - 1944). ظهر تفوقه الدراسي على كافة أقرانه وبشكل خاص في مادة اللغة العربية، فنال إعجاب أستاذه الشيخ وكافأه بإهدائه نسخة ممهورة بتوقيعه من مؤلفه «اللورد كرومر»، والذي رد فيه الغلاييني بالحقائق والأسانيد على المعتمد البريطاني في مصر، الذي تحامل على الإسلام والمسلمين من خلال كتابه المسموم «مصر الحديثة». ومن بيروت شخص عادل إلى استنبول عاصمة الخلافة العثمانية آنئذٍ، والتحق بالجامعة السلطانية، وبعد دراسته المعمقة فيها حصل على شهادتها العليا في الآداب، وكانت الدراسة فيها باللغة التركية التي أتقنها جيداً، إضافة إلى إجادته المطلقة للغة الفرنسية التي أحبها وتفاعل معها، ونبغ فيها. ولما نشبت الحرب العالمية الأولى في عام 1914 استدعي عادل لأداء الخدمة العسكرية الإلزامية في الجيش التركي ضابط احتياط، وعندما اشتعل أوار الثورة العربية الكبرى في العاشر من حزيران عام 1916، عاد عادل إلى نابلس إبان تقلد أبيه رئاسة بلديتها. وفي تلك الأثناء تصاعد البطش التركي في الأراضي العربية، وهبت رياح الثورة العربية فالتحق عادل مع صديقه صالح الصمادي (1893 - 1933) بقوات الثورة التي كان يقودها الأمير الثائر فيصل بن الحسين في بلدة «أبي الألسن» في سورية.[1] نال شهادة الحقوق من باريس عام 1925، واشتغل بعدها محامياً. وفي عام 1953 أصبح عضواً في المجمع العلمي العراقي، وفي عام 1955 انتخب عضواً مراسلاً للمجمع العلمي العربي في دمشق.

نشاطه السياسي

كان عادل زعيتر أحد أربعة شخصيات مثلت نابلس في المؤتمر السوري العام عام 1920. أعلن المؤتمر استقلال سورية الكبرى بحدودها الطبيعية.وشارك فيه عن نابلس إضافة إلى زعيتر كل من محمد عزة دروزة وإبراهيم القاسم عبد الهادي وأمين التميمي.

اللغات التي ترجم عنها

كان يتقن التركية والفرنسية والإنكليزية والألمانية. كانت معظم ترجماته عن الفرنسية تلتها الألمانية.

انتماؤه القومي

تعرض عادل زعيتر لموقف أثار شعوره القومي، فأثناء الحديث عن صدور أحد كتبه وصفه صديقه الأديب «وديع فلسطين» بـ «الأديب النابلسي» نسبة إلى مدينة نابلس مسقط رأس زعيتر، فاستشاط الرجل غضباً، وانفجر معنفاً: "لماذا تستصغر شأني إلى هذا الحد يا أستاذ وديع؟! أنا لا أقبل أن يقال عني حتى بأنني أديب فلسطيني لأنني أديب عربي، بالله عليك هل تصف أستاذ الجيل عندكم أحمد لطفي السيد باشا بأنه «الأديب البرقيني» نسبة إلى القرية (برقين) التي جاء منها؟! يا أستاذ: نحن أدباء عرب، ننتمي إلى أمة العرب الكبرى، فلا «تسخطنا» بحصرنا في مدننا وقرانا!." 

كتبه

ترجم عادل زعيتر، حسب الزركلي، سبعة وثلاثين كتاباً نشرت بالإضافة إلى كتاب "مفكرو الإسلام" الذي لم ينشر. نقل عادل زعيتر في كتبه روائع في الشرائع والفلسفة، وانتخب من عيون كتب المستشرقين والفلاسفة عدداً من المؤلفات المهمّة، من أهمها «حياة محمد» لإميل درمنغهام، و«نابليون»، و«كليوبترة» لإميل لودفيغ، و«ابن خلدون وفلسفته الاجتماعية» لبوتول، و«ابن رشد والرشديّة» لرينان، و«حضارة العرب»، و«حضارات الهند»، و«روح الاشتراكيّة»، و«روح الثورات والثورة الفرنسيّة»، و«فلسفة التاريخ»، و«روح السياسة» لغوستاف لوبون، و«البحر المتوسط»، و«النيل: حياة نهر» لإميل لودفيغ، و«تاريخ العرب العامّ» لسيديّو.

جان جاك روسو

1. العقد الاجتماعي أو مبادئ الحقوق الأساسية. 1945.

2. أميل أو التربية. 1956.

3. أصل التفاوت بين الناس. 1945

غوستاف لوبون

1. حضارة العرب. 1945.

2. روح الثورات والثورة الفرنسية. 1946.

3. روح الجماعات. 1950.

4.السنن النفسية لتطور الأمم. 1950.

5. روح التربية. 1949

6. روح السياسة. 1947.

7. فلسفة التاريخ. 1954.

8. اليهود في تاريخ الحضارات 1945.

9. حياة الحقائق 1949.

10. الآراء والمعتقدات. 1946.

11.حضارات الهند. 1948.

12. روح الاشتراكية. 1948.

إميل لودفيغ

1. الحياة والحب. 1959.

2.البحر المتوسط. 1951.

3. كليوباترا. 1953.

4. بسمارك. 1952.

5. النيل: حياة نهر. 1951.

6. نابليون. 1946.

7. ابن الإنسان. 1947.

إرنست رينان

1. ابن رشد والرشديّة. دار إحياء الدول العربية. 1957.

فولتير

1. كانديد (التفاؤل) 1955.

2. الرسائل الفلسفية 1959

أناتول فرانس

1. حديقة أبيقور 1955.

2. الآلهة عطاش 1957.

مونتيسكيو

1. روح الشرائع. اللجنة الدولية لترجمة الروائع الإنسانية. 1953. قام بترجمته بتكليف من اليونسكو.

فرانسوا فنلون

1. تِلِماك. 1957

حيدر بامّات

1. مجالي الإسلام. 1956

إميل درمنغم (Emile Dermenghem)

1. حياة محمد. 1956

لوي أميلي سيديو (Louis-Amélie Sédillot)

1. تاريخ العرب العام. 1948

غاستون بوتول

1. ابن خلدون وفلسفته الاجتماعية. 1955

ايسمن

1. أصول الفقه الدستوري. 1955

البارون كرادوفو

1. الغزالي. 1959، وعلق البدوي على الترجمة قائلا انها «في غاية السقم وسوء الفهم».

2. ابن سينا. 1959.

3. مفكرو الإسلام. 1959 ويقع في جزأين لم ينشرا.

تكريم عادل زعيتر

وصفته د. عائشة عبد الرحمن (بنت الشاطئ) بقولها: «أعاد إلى الترجمة اعتبارها بعد أن هبط بها المرتزِقة والمأجورون وصنائع الاستعمار الفكريّ، وأنّه الذي وقف في غمرة الظلمة الداجية، يحمل المشعل بيده الكريمة ليضيء لقومه العرب، طريق الحقّ والخير والعِزّة. وما كان مشعله المضيء سوى قلم قويّ، نبيل أصيل، يستمدّ قوّته ونبله من عقل ناجح، وضمير حيّ، وقلب كبير، وذكاء ساطع». و تضيف : «لقد ظل عادل زعيتر في أفقه العالي حريصاً على الأمانة، معتزاً بكرامة قلمه، ضنيناً بمستواه على النزول جاذباً قراءه إلى بعيد الآفاق، وعالي الذرى، دون أن يدخل في حسابه قط مسألة الكم والعدد والربح والرواج، ولكم حاول بعض الناشرين أن يغروه بالنزول عن مستواه ليكسب مزيداً من القراء، لكن المحاولة ضاعت سدى وبقي حيث هو مصعداً، فمن أطاق من قرائه أن يشارف آفاقه فهو به سعيد وراض ومغتبط».

يقول الناقد السعودي حسين محمد بافقيه عن زعيتر: "يعدّ عادل زعيتر عَلاَمة مهمّة في حركة الترجمة إلى اللغة العربيّة في العصر الحديث، بما امتلكه من صبر على ترجمة عددٍ من الكتب التي ينوء بترجمتها العصبة من أولي العزم."

إنصافه

"إن عادل زعيتر واحد من المترجمين المجهولين"، هذا ما قاله المستشرق الألماني شتفان فلد للدلالة على قلة اهتمام العرب عموماً والمثقفين خصوصاً بانجازات عادل زعيتر. وحسب د. يحيى عبد الرؤوف جبر رئيس قسم اللغة العربية في جامعة النجاح الوطنية، فإن منجزات عادل زعيتر "تفوق في عظمتها وأهميتها ما أولته اياه المؤسسات الثقافية في الوطن العربي عموماً، وفلسطين خصوصاً، من الاهتمام وسعة الذكر اللهم إلا ما نجده في مدينة نابلس من مدرسة ابتدائية تقع غير بعيد من منزله تحمل اسمه.

السطو على أعماله

اتهم الكاتب والناقد السعودي حسين محمد بافقيه في مقال في صحيفة الشرق الأوسط المدعو عبد الله علي الشيخ بالسطو على ترجمة الراحل عادل زعيتر لكتاب «تاريخ العرب العام» للمستشرق الفرنسي سيديو ونسبتها لنفسه ونشرها بالتعاون مع دار نشر أردنية.

وفاته

بعد اعتزاله المحاماة، ظل عادل مقيماً في نابلس منكباً على الترجمة حتى وفاته فيها في 21 تشرين الثاني 1957 نتيجة أزمة قلبية اصابته بينما كان منكباً على ترجمة كتاب مفكرو الإسلام للمؤلف الفرنسي كارا دو فو.

يعتبر سليم قبعين من أهم الشخصيات الأدبية الفلسطينية والعربية خاصة في مجال الترجمة. ولد سليم قبعين عام 1870م في مدينة الناصرة في فلسطين حيت ما زال بعض افراد عائلته يقيمون إلى يومنا هذا. تلقى سليم قبعين دراسته في المدرسة الروسية بالناصرة وكان من اوائل الخريجين بهذه المدرسة. بعد تخرجه عمل في مهنة التعليم، وعرف بولعه في القراءة والأدب. كان ينشر تعليقه على ما يقرأ في مجلسة "الجامعة" التي أسسها انطون فرح في الإسكندرية. انضم إلى حركة المعارضة العربية ضد العثمانيين واضطر نتيجة التهديد للهرب وللجوء إلى مصر سنة 1897. درّس اللغة العربية في عدد من المعاهد والمدارس في مصر، واستمر في النشر حيث نشرت أبحاثه في صحف المقطم والمؤيد والأخبار والمحروسة.

اصدر في القاهرة عدداً من الصحف منها الأسبوع 1900، عروس النيل 1903، الإخاء 1924. أصدر أيضا سلسلة الروايات التي صدر العدد الأول منها سنة 1909. كان قبعين يقوم برحلة كل عام وينشر خواطره ومشاهداته في هذه الرحلة عند عودته.

من أهم ما يعزى إلى سليم قبعين هو تعريف القارئ العربي بكبار الكتاب الروس أمثال مكسيم غوركي وتولستوي وبوشكين وغيرهم خلال ترجمته للعديد من كتبهم وتحليله لهذا الأدب وربط القاريء العربي به. وهو من الأدباء العرب الذين عاصروا نشأت الديانة البهائية وكتب عنها ملخصا ما عرفه من مبادئها وما عاصره من تاريخ بعض أعلامها في كتابه عبد البهاء والبهائية الذي صدر عام 1922م عن مطبعة العمران في مصر. وتضمن كتابه بالإضافة إلى التعريف بالبهائية ومبادئها وموجز عن تاريخ رسولها وبعض أعلامها، وخاصة شرحا عن سيرة حياة ابن بهاء الله الارشد والقائد الروحي للبهائيين من بعدة عبد البهاءعباس ملخصا حياته في فلسطين وعلاقته بأهلها. ويتضمن الكتاب أيضا وصف لجنازة عبد البهاء وذكرى الأربعين لوفاته وما القيّ في هاتين المناسبتين من قصائد وخطب على لسان العديد من الأدباء والأعيان الفلسطينيين وغيرهم.

و قد اعتنى بشؤون الأرثوذكس من العرب الذين عانوا من جور وتعسف اليونان وكانوا يريدون الاستقلال عنهم وإدارة شؤونهم بأنفسهم وأنشأ جمعيات خيرية لطائفته قامت بأدوار نبيلة وبسبب عصبيته العربية حمله اليونان على الاستقالة من التدريس والعمال الخيرية وأسس مطبعة الأخاء ودعا إلى تآلف العرب والمسيحيين ضد الأجنبي الغريب.

قائمة بأهم أعمال سليم قبعين

حكمة النبي محمد، تأليف ليو تولستوى-ترجمة-القاهرة 1908.

محكمة جهنم، تأليف ليو تولستوى-ترجمة.

أنشودة الحكم، تأليف تورجنيف-ترجمة.

ربيب بطرس الأكبر العربي، تأليف بوشكين-ترجمة.

تاريخ آل رومانوف 1912.

مصرع القيصر نيقولا الثاني آخر قياصرة روسيا.

أنواع الغرام في باريس-ترجمة عن الروسية.

قصص روسية لبوشكين وجوركي وآخرين سنة 1929.

مذهب تولستوي سنة 1904.

السلطان حسن بمناسبة توليه السلطة في مصر 1914.

البهائية ومؤسسوها.

تاريخ الحرب العثمانية الإيطالية-القاهرة 1912.

حقوق المرأة في الإسلام.

الدستور والأحرار-القاهرة 1908.

سياحة في روسيا.

نخب الأدب - تأليف مكسيم غوركي-ترجمة.

عبد البهاء والبهائية- مطبعة العمران، القاهرة 1922.

كيف تحافظ على صحتك-1924.

بدائع الخيال-قصص - تولستوي-ترجمة-القاهرة د.ت.

نخب من مبتكرات مكسيم جوركي-القاهرة د.ت. السيرة الذاتية

سلمان مصالحة شاعر، كاتب، باحث ومترجم عربي، من أبناء العرب االفلسطينيين الذين بقوا في الوطن بعد النكبة وحرب عام 1948، وإثر ذلك أصبحوا مواطني دولة إسرائيل.

سلمان مصالحة من مواليد 4 نوفمبر، 1953. ولد لعائلة من الطائفة الدرزية في قرية المغار العربية الواقعة في الجليل الأسفل، شمال إسرائيل. بعد الانتهاء من دراسته الثانوية انتقل للعيش في مدينة القدس، وهو يعيش في المدينة منذ العام 1972. في أواسط السبعينات سُجن في سجن عسكري لرفضه الخدمة الإجبارية لأسباب ضميرية.

انتسب للجامعة العبرية ودرس في معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية التابع للجامعة العبرية في القدس. أنجز شهادة الدكتوراة في الأدب العربي، حيث بحث الشعر العربي القديم وكتب أطروحة دكتوراة بعنوان: المناحي الميثولوجية في الشعر العربي القديم. لقد عمل في تدريس اللغة العربية وآدابها في الجامعة العبرية، كما شارك، مع ألبير أرازي، في تحرير المعجم المفهرس للشعر العربي القديم، وقد صدر عن المعهد مجلد ضخم من هذا المعجم بعنوان: العقد الثمين في دوواين الشعراء الستة الجاهليين.

سلمان مصالحة هو شاعر وكاتب ثنائي اللغة، حيث يكتب الشعر والمقالات والترجمات، وينشر كتاباته وترجماته باللغتين العربية والعبرية. قصائد ومقالات من كتاباته ترجمت ونشرت في أنثولوجيات ومجلات عديدة باللغة الإنكليزي وبلغات أخرى. 

نشر سلمان مصالحة سبع مجموعات شعرية باللغة العربية ومجموعة شعرية واحدة باللغة العبرية. بعض قصائده العربية والعبرية تمّ تلحينها وأداؤها من قبل موسيقيين فلسطينيين وإسرائيليين بارزين، بينهم مروان عبادو، كاميليا جبران، ميخا شطريت، يائير دلال وآخرون.

عن مجموعته الشعرية باللغة العبرية داخل المكان (عبرية: אחד מכאן، إنكليزية: In Place) حصل على جائزة رئيس الدولة للشعر العبري

مؤلفات

فهم المنطوق - مسائل تراثية وأبعاد راهنة، إصدار إلكتروني، مكتبة إيلاف 2010 (نسخة إلكترونية انقر هنا)

العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين، طبعة جديدة ومعجم مفهرس (إنكليزية: Six Early Arab Poets, new edition and concordance)، صنعة: ألبير أرازي وسلمان مصالحة، سلسلة ماكس شلوزينجر التذكارية، معهد الدراسات الآسيوية والأفريقية، أورشليم 1999.

المناحي الميثولوجية في الشعر العربي القديم (عبريّة: אספקטים מיתולוגיים בשירה הערבית הקדומה، إنكليزية: Mythological Aspects in Ancient Arabic Poetry)، الجامعة العبرية، القدس 1998

شعر[عدل]

في الثرى، في الحجر، منشورات راية، حيفا 2013

لغة أمّ، منشورات زمان، القدس 2006

داخل المكان (عبريّة: אחד מכאן، إنكليزيّة: In Place)، منشورات عام-عوڤيد، تل-أبيب 2004

خانة فارغة، منشورات زمان، القدس 2002

ريش البحر، منشورات زمان، القدس 1999

مقامات شرقية، القدس 1991

كالعنكبوت بلا خيوط، القدس 1989

مغناة طائر الخضر، منشورات الكاتب، القدس 1979

ترجمات[عدل]

من العبريّة إلى العربيّة

روني سوميك (إنكليزية: Ronny Somek)، "حليب سباع"، منشورات ابن لقمان، مصر 2010

حاييم چوري (إنكليزية: Haim Gouri)، "خلخال ينتظر الكاحل، مختارات شعرية مع مقدمة"، مشارف، عدد 30، 2007

أهارون شبتاي، (إنكليزية: Aharon Shabtai)، "شيزوفرينيا الوطن، مختارات شعرية مع مقدمة"، مشارف، عدد 23، 2004

آچي مشعول، (إنكليزية: Agi Mishol)، "مختارات شعرية"، مشارف، عدد 17، 2002

إفرايم سيدون، (إنكليزية: Ifraim Sidon)، أوزو وموزو من كفر كاكاروزو، النّاصرة 2000

القدس، دراسات في تاريخ المدينة، لمجموعة من الباحثين، منشورات بن-تصفي، القدس 1990

من العربية إلى العبرية

محمود درويش، ذاكرة للنسيان (عبرية: זכר לשכחה)، مع إيضاحات وخاتمة، منشورات شوكن، تل-أبيب 1989

سحر خليفة، الصبار (عبرية: הצבר)، منشورات جاليليو، القدس 1978

من الإنكليزية إلى العربية

برايتن برايتنباخ (Breyten Breytenbach)، "مختارات شعرية"، مشارف، عدد 15، 1997

فيسوافا شيمبورسكا (Wislawa Szymborska)، "مختارات شعرية"، مشارف، عدد 13، 1997

شيموس هيني (Seamus Heaney)، "مختارات شعرية"، مشارف، عدد 5، 1995

إبراهيم فوّال كاتب فلسطيني-أمريكي أكاديمي، بروفيسور سابق، و كاتب الرواية المشهورة و الحاصلة على جوائز عدة "على تلال الله"، و هي رواية عن تجربة شاب فلسطيني خلال نكبة 1948. هو الآن يعيش في بيرنينغهام في ألاباما. ولد فوّال في رام الله في فلسطين عام 1933. و بعد ذلك انتقل إلى الولايات المتحدة حيث نال شهادة في صناعة الأفلام من جامعة هناك. عمل كمساعد للمخرج ديفيد لين خلال تصوير "لورنس العرب" في 1961، قبل أن يستقر في ألاباما، حيث عمل كبروفيسور في مجال الأفلام و الأدب في جامعة ألاباما.

في 1996، في عمر 63، بدأ فوّال بالعمل على شهادة الدكتوراة من جامعة أكسفورد في إنجلترا. كانت أطروحة الدكتوراة له عن المخرج المشهور يوسف شاهين، حيث نُشرت الأطروحة من قِبل المعهد الأفلام البريطاني و إعلام جامعة كاليفورنيا في 2001. أول رواية لفوّال "على تلال الله"، نُشرت في 1998 و الرواية تتحدث عن قصة النكبة الفلسطينية عبر عيون شاب فلسطيني اسمه يوسف صافي. حصلت الرواية على عدة جوائز و ترجمت إلى اللغتين العربية و الألمانية.

إسماعيل راجي الفاروقي (1921 - 1986م) هو باحث ومفكر فلسطيني تخصص في الأديان المقارنة، من أوائل من نظروا لمشروع إسلامية المعرفة، وقد انتخب أول رئيس للمعهد العالمي للفكر الإسلامي، وقد استشهد برفقة زوجته لمياء الفاروقي ليلة 18 رمضان 1406 هـ الموافق 27 مايو عام 1986م بالولايات المتحدة الأمريكية طعنًا بالسكاكين.

انطون شماس (1950- )كاتب عربي فلسطيني اشتهر أساسا بسبب كتابته بالعبرية وترجمته لاعمال ادبية فلسطينية مرموقة من العربية إلى العبرية (كثلاث روايات للكاتب الراحل اميل حبيبي).

أكرم زعيتر (1909 - 1996) أديب وسياسي قومي عربي ولد في مدينة نابلس عام 1909، والده الشيخ عمر زعيتر (الجزائري) من كبار رجالات نابلس، وترأس بلديتها في أوائل القرن العشرين. أخوه العلامة عادل زعيتر شيخ المترجمين العرب

إسحاق موسى الحسيني (1904 - 17 ديسمبر 1990) أديب، مترجم، معلّم وأكاديمي فلسطيني مقدسيّ، شغل عضوية مجمع اللغة العربية بالقاهرة، المجمع العلمي العراقي ومجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر[2][3]. اشتهر بروايته مذكرات دجاجة.

روحي ياسين الخالدي ( 1864 – 1913 ) باحث أدبي وسياسي عربي فلسطيني، ولد في القدس وتوفي بالأستانه من رواد النهضة الحديثة 

ضمن برنامج مشوار الصباح والفقرة اليومية أعلام من بلادي نستعرض اليوم السيرة الذاتية للأديب والإعلامي الفلسطيني حسن الكرمي وإليكم المزيد متابعينا

راشد حسين 1936 - 1977 من شعراء المقاومة الفلسطينية.

ولد راشد حسين اغبارية في قرية مصمص من قرى أم الفحم سنة 1936، وانتقل مع عائلته إلى حيفا سنة 1944 م، ورحل مع عائلته عن حيفا بسبب الحرب عام 1948 وعاد ليستقر في قرية مصمص مسقط رأسه.

نتحدث اليوم عن الشاعر الفلسطيني توفيق جبر الحاج  عن نشأته وأهم أعماله الشعرية 

أعلام من بلادي والتي نتحدث خلالها وفي كل يوم عن شخصيات فلسطينة بارزة تناولت اليوم الأديب والمفكر أمين شنار وهنا نترك لكم المزيد ...

السيرة الذاتية للشاعر الفلسطيني أحمد القدومي وأهم أعماله هذا ما تناولناه اليوم ضمن فقرة أعلام من بلادي