صبا.نت

بقلم وعدسة: زياد جيوسي

"الهمسة الثانية"

   كَفر زيباد هذه البلدة الصغيرة الهادئة الحجم قليلة السكان نسبيا تمتلك سحرها الخاص، وتخفي اسراراها خلف هدوئها وصمتها، تنظر للمستقبل وتراه بالسواعد الشابة، ومن موقعها على ارتفاع 195م عن سطح البحر تنظر باشتياق للساحل الفلسطيني المغتصب كما كل الوطن، تتألق كعروس بين قرى كور وكَفر عبوش وكَفر صور وكَفر جَمّال التى تحيط بها، تستقبل النسمات الغربية العابقة ببرتقال أم خالد بين يافا وحيفا، فتمازجه مع قدسية زيتونها ونكهات زيتها، حالمة بفجر آت يود الوطن تحت راية الحرية.

   وصلنا مقر جمعية كَّفر زيباد الخيرية ومعي مرافق جولتي صديقي الشاب الأستاذ سامح سمحة، يرافقنا من اهل البلدة الأستاذ مأمون صالح والسيدة حسنية غنايم والسيدة هيفاء شعفاطي، وكان في استقبالنا بكل ترحيب الأستاذ عدنان غنايم رئيس الجمعية ومؤسسها، وأبو ثابت كان مدير مدرسة كَفر زيباد قبل التقاعد من سلك التعليم، وواصل خدمته للمجتمع من خلال هذه الجمعية التي تسعى لخدمة المجتمع المحلي ومشاريع تمكين المرأة اقتصاديا، حيث تجولت في رفقته بأنحاء الجمعية ومستمعا للدور الذي تقوم به، فقد انشأت مركز التدريب المهني لإثراء النساء، حيث يتم تدريب النساء على المهن التقليدية وتصنيع المنتجات الزراعية كالمخللات والألبان والصوابين العطرية والأعشاب الطبية والمساعدة بالتسويق، إضافة لتنفيذ العديد من المشاريع التنموية في البلدة بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المحلي، مثل انشاء خلايا نحل لانتاج العسل والمساهمة بالبيوت البلاستيكية وتأهيل آبار مياه للري واستصلاح أراض للزراعة وغيرها من المشاريع، لمساندة أهل البلدة عموما والمرأة بشكل خاص ومنحها القدرة على الاستقلال الاقتصادي وبالتالي دعم أسرهن.

   انهينا الجولة في مبنى الجمعية وصعدنا للمبنى الأول لموقع روضة الايمان التابعة للجمعية، حيث كانت باستقبالنا المعلمة فايزة محمود حماد مديرة الروضة، وحقيقة ومنذ بدأنا الصعود على الدرج لفتت الروضة نظري من خلال اللوحات على الجدران التي توجه الأطفال من لحظة دخولهم المبنى للحروف العربية، وفي المبنى تجولنا في غرف عديدة وزوايا تحمل اسماء معبرة مثل: زاوية الفن حيث يتم تدريب الاطفال على الفنون وتطوير قدراتهم، وزاوية القصة وزاوية الخيال وزوايا للألعاب وكلها تهدف لتطوير قدرات الأطفال التي يتم العمل على اكتشافها ورعايتها قبل دخول الأطفال المدرسة، ومن ثم انهينا الجولة في ساحة الألعاب حيث المتنفس الطبيعي للأطفال في ساحة مؤهلة جيدا من نواحي السلامة العامة وعدم تواجد الأطفال فيها بدون اشراف، وطوال الوقت لم تتوقف عدستي عن توثيق ما تراه وخاصة فرح الأطفال باللعب والألعاب، لننهي الزيارة بالتقاط الصور التذكارية مع طاقم المدرسة والجمعية ومن رافقونا، معبرا للاستاذ عدنان غنايم ولمديرة الروضة المربية فايزة حماد والمشرفات عليها عن تقديري الكبير واحترامي للجهود المبذولة، والدور الكبير لما يقومون به لخدمة المجتمع المحلي والبلدة من خلال الجمعية ومن خلال الروضة.

   من مبنى الجمعية كان موعدنا للتجوال في عبق تاريخ كَفر زيباد برفقة المربي الفاضل الأستاذ مأمون صالح، فاتجهنا لأعلى البلدة حيث موقع البلدة التراثية التي تتعالى أناتها من الاهمال وتركها ما بين مهدمة ومهجورة، فبدأنا جولتنا من اعلى البلدة القديمة متنقلين من بيت لبيت من البيوت التي تمكنا من دخولها، فالبلدة التراثية تضم ما يزيد عن 60 بيتا كانت مأهولة فيما مضى ولم يعد مأهولا ومستخدما منها إلا القليل، ومعظم البيوت كانت متصلة ببعضها على نظام الأحواش، والبعض منها مستقل عما حوله، وقد لاحظت خلال جولتي التي امتدت وقتا جيدا بين هذا التراث أن معظم بيوت كَفر زيباد القديمة كانت مبنية على نظام العقود المتصالبة التي تعلوها قباب تمنع تجمع المياه على الاسطح، ولفت نظري أن معظم البيوت كانت من طابق واحد، وهذا يدلل على التقاليد وطبيعة القرية التقليدية، ولم نجد بيوت من اكثر من طابق الا اربعة بني فوقهما ما نسميه (العِلية) وهو طابق ثاني له استقلاليته وفي الغالب كان يستخدم لاستقبال الضيوف، وهي عليات آل السالم وعلية رشيد غنايم وعلية أم عباس وعلية العبد الداود، وقد لاحظت أن علية آل السالم وعليات أخرى بنيت فوق المبنى الأصلي في فترة لاحقة عن البناء السفلي الذي بني على نظام العقود المتصالبة، فحجارتها تختلف عن المبنى تحتها وسقف العلية مستو وليس محدب مبني على نظام السقف بالدوامر المعدنية.

  هناك العديد من البيوت التي تركت جمالا في تصميمها وتختلف درجة جماليات التصماميم بين بيت وآخر، ومن ضمن ما زرناه الفرن الذي كان يخدم البلدة بأكملها وهو مبنى متهدم وهو الوحيد الذي شاهدته في جولتي مبني على نظام العقد نصف البرميلي، وربما كي يمكن بناء المدخنة الحجرية عبر السقف من فوق بيت النار مباشرة في اسفل المبنى، ولا اعرف ان كان هناك مبان أخرى على نفس النظام قد أتى عليها الزمان، اضافة لقلة من البيوت بنيت على نظام العقود المتوازية والأسطح المستوية، قسم منها على نظام الدوامر المعدنية للأسقف وقسم ذو أسقف تقليدية، وبشكل عام فإن البيوتات التي تمكنا من دخولها تحتوي انظمة البناء التقليدية التراثية حيث البوابات تغلق بعوارض معدنية قوية، والأبواب والنوافذ ذات اقواس نصف دائرية في أعلاها وعادة تكون مرتفعة حتى لا تكشف داخل البيت، وهذا النظام يساهم بقدرة البيت على تحمل الثقل الواقع عليه، وفي الداخل نجد مساحة تدخل قلب الجدار كانت تستخدم لوضع الفراش فيها حين الصحو من النوم وتسمى "المصفت"، إضافة لفوهات اشبه بنوافذ في زوايا مختلفة من البيت كانت تستخدم لأغراض شتى ومنها من كان يوضع سراج الزيت فيها للإضاءة، وعادة كنت اشاهد في هذه البيوت سواء في كَفر زيباد أو غيرها فوهة علوية تقع اعلى الباب الرئيس، ولعلها كانت تستخدم لتخبئة الأشياء الثمينة أو بعض الأوراق التي تثبت الملكية فيها، كي تكون بعيدة عن العبث ولا يمكن الوصول اليها بسهولة، اضافة لخوابي الحبوب التي لا يكاد يخلوا منها بيت، حيث تصنع من الطين والقش وتدهن بالجير لابعاد الحشرات، ويكون لها فتحة من الأعلى وفتحات صغيرة من الأسفل لسحب الحبوب منها حين الاستخدام.

   كان لا بد طبعا من زيارة المسجد القديم في البلدة والذي خضع لترميمات خارجية خربت المشهد الجمالي له، وهو مبني على نظام العقود المتصالبة وأعمدة تقوم عليها العقود، وجدران سميكة تكاد تصل الى مترين، وتاريخ هذا المسجد غير محدد بدقة وهناك روايتين عن تاريخه، فبعض المصادر تقول انه من المساجد القديمة التي عرفت بإسم المساجد العمرية وجرى تحويله إلى كنيسة في عهد الاحتلال الصليبي، ومن ثم تمت اعادته إلى مسجد بعد طرد الصليبيين من فلسطين، ورواية تقول انه بني أصلا على بقايا كنيسة بيزنطية وأصبح من المساجد العمرية.

   حين خرجنا من المسجد القديم أصر الأخ ابراهيم داود الذي التقانا صدفة أمام منزله على استضافتنا في بستان بيته على القهوة والشاي، ورغم ضيق الوقت وافقنا على الراحة قليلا وخاصة أن درجات الحراة ارتفعت وأصبح الجو في وقت ذروة الحرارة نسبيا لذلك اليوم، مما أتاح لي التصوير لعدة اماكن تراثية تحيط ببيته من خلال البستان، والصعود لأعلى بنايته وهي من اكثر المناطق ارتفاعا في البلدة، ومن سطحها كنت اجول بنظري وعدستي هذا الجمال الممتد وتأمل أسطح المباني التراثية وقبابها بالأحجام المختلفة، وأتنشق عبق نسمات البحر المغتصب الذي كنت أراه بوضوح فالمسافة الهوائية قريبة جدا، وبعد ان احتسينا القهوة والشاي شكرنا مضيفنا الذي كان يصر علينا ان نتناول طعام الغداء بطيبة وكرم أهل البلدة، فاعتذرنا وشكرناه وغادرنا باتجاه معصرة الزيتون "معصرة ابراهيم غنايم" التي لم يتبقى منها إلا المبنى القديم، حيث تكرم الأخ رائد فريد بإحضار المفتاح كي يتاح لي تصويرها من الداخل وأصر ان يستضيفنا على زجاجات من العصير، فشكرناه وأنهينا جولتنا في كَفر زيباد متمنيا أن يتم ترميم الأحواش والبيوتات التي يمكن ترميمها، واستخدامها كمؤسسات ثقافية وفنية وخدماتية تخدم البلدة وتحافظ على ذاكرتها، قبل أن يلعب الزمن دوره بشطب هذه الذاكرة، نشد الرحال أنا وصديقي الأستاذ سامح سمحة وعدستي وقلمي متجهين إلى بلدة كَفر عبوش حيث حكايات أخرى من حكايات الوطن، بعد أن ودعنا دليلنا الذي اتعبته معنا الأستاذ والمربي مأمون صالح، والذي تفرغ معنا طوال الوقت مشكورا.

   في شرفتي العمَّانية التي تضم مكتبي الصغير وكتبي أجلس مع النسمات الناعمة وفنجان القهوة، بعد جولة في الوطن امتدت ثلاثة اسابيع بين ربى جيوس وطولكرم ورام الله ونابلس، أستعيد رحلتي الساحرة إلى كَفر زيباد على أنغام فيروز وهي تشدو: "خبطة قدمكن عالأرض هدارة، انتوا الأحبة وإلكن الصدارة، خبطة قدمكن على الأرض مسموعة، خطوة العز جبهة المرفوعة، ويا حلوة اللي على الحلى عم توعى، عنقك العقد وإيدك الإسوارة".

   فأهمس: صباحك أجمل كَفر زيباد، أتيتك متسائلا عن سر لقب مدرستك بعروس المدارس، فوجدتكِ عروس القرى أيضا.. صباحك أجمل يا وطني

الباذان قرية تقع شمال شرق مدينة نابلس ، وتتبع طوباس. تبلغ مساحتها 15 ألف دونم. قيل قولان في تسميتها، الأول أن قائدًا عسكريًا يسمى باذان مر بها واستقر بها لما رأى البساتين والينابيع، والثاني يقول بأن أصل اسمها يعود إلى معنى باذان الفارسية، إذ تعني الأرض كثيرة المياه.

=تقع قرية الباذان على بعد 7 كم شمال- شرق مدينة نابلس، وعلى مفترق الطرق الرئيسي بين (نابلس- طوباس- جنين)، (نابلس – الأغوار – أريحا)، (نابلس – طلوزة – عصيرة الشمالية – طولكرم)، ويرجع أصل التسمية إلى قولين : الأول / أن أحد قادة الجيوش واسمه [باذان ] مربهذا الوادي وأقام فيه لما فيه من بساتين وينابيع كثيرة وسمي باسمه. والثاني / يعود لمعنى الكلمة في الفارسية وتعني الأرض كثيرة الماء .

وتبلغ مساحتها الطبيعية 15 ألف دونم، تمتد من حدود بلدية نابلس وحتى قرية النصارية، ومن جبل بلال (الكبير) – المقام عليه مستوطنة ألون موريه – وحتى جبال ياصيد والفارعة، وتتراوح بين خطي كنتور (40 – 500)، بحيث تتنوع التضاريس وتجمع بين الجبال والسهول والوديان، وتنتشر الأشجار الحرشية والنباتات والأزهار البرية مثل مثل النرجس والدحنون وقرن الغزال في الجبال، بينما تغطي منطقة الجداول والوديان والقنوات المائية الغطاء الخضري طيلة أيام السنة وخاصة شجيرات البوص (القصب) وأشجار الحور والصفصاف، يوجد في القرية محطتي ضخ تنتج حوالي 600 متر مكعب من المياه / الساعة تزودان مدينة نابلس ومخيماتها وقرى طلوزة وعصيرة الشمالية بمياه الشرب تتبعان لبلدية نابلس، وتتوزع فيها سبع ينابيع - تنتج ما معدله 5.25 مليون متر مكعب من المياه العذبة – دائمة الجريان من خلال جداول وتلتقي جميعا" لتشكل وادي الباذان، وتمتاز بوجود أشجار الفاكهة النادرة مثل : العناب والتفاح البلدي والقراصية وكذلك ورق الدوالي، ويبلغ معدل سقوط الأمطار فيها ما بين 300 – 600 ملم / السنة ودرجات الحرارة ما بين معتدلة صيفا" إلى دافئة شتاء".

قيها حوالي 1500 دونم أحراش طبيعية تنتشر في 3 أحراش على الأطراف الغربية والشرقية والجنوبية للقرية، وكذلك حوالي 150 دونم مساحة سكنية، بالإضافة إلى 130 دونم تم ترخيصها كإسكان يضم 250 وحدة سكنية، وتتميز المساحة العمرانية للباذان أنها تتوزع على كامل مساحة القرية في بقع وتجمعات سكانية متباعدة، وقد بلغ عدد السكان حسب إحصائية 2005 م حوالي 3200 نسمة، تنحدر أصولهم من 9 عائلات وهي (صلاحات، دبابسة، فارس، دراوشة، براهمة، جناجرة، بلاطية، عوايصة، شنابلة) وترتبط هذه العائلات بامتدادات في القرى المجاورة ، ويضاف لهم الذين وفدوا للتملك والسكن في القرية من مدينة نابلس والمخيمات والقرى المجاورة تقدر أعدادهم بحوالي 300 نسمة، ولقد ظل اعتماد السكان على العمل داخل الخط الأخضر بشكل رئيسي بالإضافة إلى الزراعة والوظائف والسياحة، وبسبب الأوضاع السياسية الناشئة والإغلاقات والحصار وبخاصة إغلاق طريق الباذان – نابلس الرئيسي، تأثرت كل مستويات الدخل، وتوقفت السياحة بشكل كامل وكذلك العمل داخل الخط الأخضر بنسبة تزيد عن 90% مما أدى إلى تردي الوضع المعيشي للسكان وتأثرت مؤسسات البلدة وخاصة المجلس بشكل بالغ .

تاريخيا".. عرف موقع الباذان منذ عصر المتحجرات، حيث دلت أعمال المساحة الأثرية التي أجريت على وجود حياة فيها تعود للعصر الأشوري الأوسط، أي قبل 1200 سنة قبل الميلاد، في العهد الكنعاني كانت معبرا" وممرا" للطريق الذي ربط شكيم وتل الفارعة وبيسان وكان يعرف بطريق وادي الباذان الخشنة، وفي فترة فتح الإسكندر المقدوني كانت مركزا" هاما" للتجارة وحلقة وصل للطرق التجارية، وفي العهد العثماني ونتيجة لكثرة المياه بنيت طواحين المياه على امتداد القرية حيث وصل عددها إلى 15 طاحونة، كان يرتادها الناس من ساحل فلسطين حتى نهر الأردن لطحن القمح والحبوب، وإبان الانتداب البريطاني، أعتبرت كاستراحة وانتشرت فيها المقاهي، وخلال ثورة 36 وكونها طريق العبور الرابط الرابط، شهدت القرية معارك عديدة بين الثوار وجيش الانتداب وأشهرها المعركة التي تم فيها تفجير العبارتين الرئيسيتين لقطع طريق الإمداد، واشتهرت منذ أيامها صخرة الموت (الانتحار)، وهي حافة حادة مرتفعة جدا" تشرف على واد الساجور السحيق بين الباذان ونابلس، وقد سميت كذلك لكثرة عدد من أعدمهم الجيش البريطاني عليها، في عهد الحكم الأردني، بدأت القرية تتوسع وانتشرت فيها المحلات التجارية والمقاهي، حيث استفادت من كونها محطة مهمة للسفر والتجارة بين الضفتين، وبعد احتلال 67 وحتى قدوم السلطة الوطنية، رفض الاحتلال الاعتراف بها كقرية ورفض منح التراخيص للبناء فيها وتم هدم بيوت كثيرة بهذه الحجة، وأعتبرها خطا" عسكريا"، ويرجع الأمر لغناها بالموارد المائية.

وفي عهد السلطة الوطنية توسعت القرية بشكل مضطرد وزاد عدد سكانها والتوسع العمراني، وبدأت الجهات الرسمية والأهلية والعلمية، تنظر إليها بشكل إستراتيجي من خلال ما تجمعه من الموقع، التضاريس، الموارد البيئية، المائية والغطاء الخضري الدائم، وقد نظمت العديد من المؤتمرات وأوراق العمل والدراسات من أجل دراسة المنطقة بشكل شمولي باعتبارها منطقة جذب واستثمار، وخاصة في موضوعي المياه والسياحة.

التسمية:

"اكتابا" يعتقد أن اسمها جاء من "عين تابا" حيث كان يوجد فيها عين ماء وسميت نسبة لتلك العين.

تاريخها الحديث:

ويعود تاريخها الحديث إلى القرن السادس عشر, وارتحل إليها "خليل ملحم" في العام 1780م قادماً من حلحول (قضاء الخليل), وكانت أراضي قرية اكتابا تعود آنذاك لأحد الاقطاعيين والمسمى "العرابي" وعندما علم أن المدعو "خليل ملحم" قد توطن في أراضيه جاءه شخصياً ومعه العديد من الحرس كي يخرجه بالقوة, ولكن الكرم العربي الأصيل الذي كان يتمتع به "خليل ملحم" ارغمه على التنازل وقدم له أراضي القرية هدية دون مقابل.

وهنا لا بد لنا ان نذكر القصة التي ارغمت المدعو "العرابي" للتنازل عن أراضي القرية لخليل ملحم.. فقد ذكر انه عندما قدم العرابي ليطرده بالقوة من ارضه استقبله خليل استقبالاً عربياً أصيلاً يليق بالضيف, فقدم له الطعام والشراب دون أن يعلم أن هذا الرجل قدِم ليطرده, ولم يقصر بواجب الضيافة حتى بعد أن علم نية الضيف, فخرج ملحم واحضر صّرةٌ من المال ووضعها في خرج الحصان الذي كان يمتطيه العرابي دون أن يفصح له عن ذلك, فبعدما طلب العرابي منه الخروج من ارضه واعطاه مهلة لا تزيد عن يوم واحد ثم غادر ليمتطي جواده, وعندما ضرب بقدميه على الخرج سمع صوت صّرةٌ الذهب فنظر الى خليل مبتسماً وقال له "قد جئت لاطردك ولكنك قابلتني بالمعروف وبالذهب والمال وانا اقدم لك اراضي هذه القرية وقرية "كفا" هدية خالصة لك دون مقابل.

تاريخها القديم:

وجد العديد من الآثار القديمة داخل جدران البلدة يعود للعهدي الروماني والبيزنطي كما تبين العديد من القطع الاثرية الإسلامية.

السكان:

قُدر عدد سكانها عام 1922م (121) نسمة, وعام 1967م حوالي (331) نسمة, وعام 1987م (791) نسمة, وعام 1996م بلغوا (1195) نسمة. كما وبلغ عدد سكان قرية اكتابا حسب التعداد الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني للعام 2007م (2665) نسمة منهم (1389) ذكوراً و(1276) إناثاً, أما في عام 2015م فيقدر تعداد السكان ما يقارب 4000 نسمة.

غالبية سكان القرية تعود أصولهم إلى آل ملحم نسبة الى مؤسسها "خليل ملحم", وهذه العائلة يمتد منها فروع عديدة مثل: علارية, عيسى, بدوي.. وباقي سكان القرية هم من أصول مختلفة بعضهم تعود أصوله للمدن والقرى المحتلة عام 1948.

التاريخ النضالي:

وتعتبر قرية اكتابا قرية الشموخ والصمود ضد الاحتلالي "البريطاني والاسرائيلي" وهناك العديد من الشهداء في القرية منهم: سليمان أبو خليفة(أبو فارس) في عهد الثورة ضد الانجليز, والشهيدي محمد وعيسى علارية في زمن الاحتلال الإسرائيلي, وقدمت العديد من الأسرى واقدمهم الأسير المحرر عبد القادر راجح علارية, كما وقدمت العديد من الجرحى خلال الانتفاضتين الأولى والثانية.

الموقع الجغرافي:

تقع اكتابا الى الشرق من مدينة طولكرم وتبعد عنها حوالي 3 كيلو متر, ويحدها من الشرق "بلعا" ومن الشمال "المسقوفة ودير الغصون" ومن الغرب "شويكة" ومن الجنوب "مخيم نور شمس ومدينة طولكرم وضواحي مدينة طولكرم", وترتفع عن سطح البحر حوالي 150م.

الزراعة:

تشتهر قرية اكتابا باراضيها الواسعة والمشجرة بأشجار الزيتون المثمرة واللوزيات.

دير أبو ضعيف هي قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة جنين. احتلت القرية في حرب 1967.

التسمية

سبب تسميتها بهذا الاسم هو ان أول من سكنها هو محمد الضعيف الذي قدم من الخليل باتجاه جنين قبل حوالي 400 سنة حيث كانت في البداية تسمى دار أبو ضعيف ومع مرور الوقت سميت بدير أبو ضعيف حاليا وكان لمحمد الضعيف اخوة اتجهوا إلى شمال غرب جنين وسكنوا في وادي عارة في قرى عارة وعرعرة بالقرب من أم الفحم.

الموقع

تقع القرية شرق مدينة جنين وتبعد عنها حوالي 7 كيلو متر وهي تقع على امتداد سهل مرج ابن عامر وتشتهر بالزراعة ويبلغ عدد سكانها حوالي 10000 نسمة لعام 2011 كما تحتوي قرية دير أبو ضعيف على كافة الخدمات الضرورية مثل مدارس أساسية وثانوية علمي وأدبي للذكور والأناث مراكز صحية متنوعة وملحقاتها من صيادلة ومرافق صحيه وخمسه مساجد وكهرباء قطرية وخدمات الهاتف والإنترنت وخدمات المجالس القروية ومراكز لتعليم بعض العلوم كما هناك ملعب على المستوى الدولي يقع في قرية دير أبو ضعيف وتعتبر قرية دير أبو ضعيف من أكبر القرى من حيث عدد السكان التي تقع شرقي مدينة جنين.

مركة قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة جنين، ومن القرى التي وقعت في حرب 1967. تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين وتبعد عنها 12كم ، ويربطها بالطريق الرئيسي شارع طوله 2 كم وترتفع عن مستوى سطح البحر 380م ، ويقال أن اسمها تحريفا لكلمة (ماعركا ) بمعنى الملجأ والمأوى . تبلغ مساحة أراضيها 4396 دونما يحيط بها أراضي قرى قباطية ، جربا ، صانور عرابة . قدر عدد سكانها عام 1922 (142) نسمة وعام 1945 (230) نسمة ، وعام 1967 (142) نسمة وعام 1987 ( 865) نسمة ، وفي عام 1997 بلغوا 1160 نسمة.

دير الغصون بلدة تقع في شمال فلسطين، تبعد سبعة كيلو مترات عن مدينة طولكرم وتابعة لمحافظة طولكرم، ومعروفة بعروس الشعراوية، تقع في غابة من أشجار الزيتون واللوزيات وإلى الشمال من مدينة طولكرم، وترتفع دير الغصون حوالي 264م عن مستوى سطح البحر حيث أنها تقع على نهاية جبال الضفة الغربية المطلة على السهل الساحلي، وتبعد حوالي 17 كم عن البحر الأبيض المتوسط.

ورد ذكر اسم دير الغصون التاريخ العربي، حين اقتطع الظاهر بيبرس ديرالغصون لعبد الكريم الصالح أحد قادته عام 1265م، وهناك رواية شعبية تبين هذه القصة.

الأرض

تبلغ مساحة دير الغصون حوالي (32,000) دونم، صادر الاحتلال الصهيوني حوالي (17,000) دونم من أراضيها في عام 1948م وهذه الأراضي هي ابثان، بير السكة، يمه، المرجة، خلة المشلح، دير عشاير، المنشية، رأس أبو حسان، وكل تلك الخرب كانت تعرف باسم (خرب الدير) والآن سميت زيمر .

وأما ما تبقى من أراضي البلدة حتى عام 1967م فهو: مسطح البلدة، المسقوفة، الجاروشية، خربة رحال، وادي الشام، خربة السكر، خربة واصل.

حائزة على الدرجة الأولى في الإنتاج وجودة الزيت والزيتون إلى حين دخول الاحتلال عام 1948م حيث صودر من أراضيها سبعة عشر ألف (17000) دونم 

التسمية

يقال: جاءت التسمية من دير للمسيحيين كان في عهد الرومان في موقع البلدة وكان اسم ابن ملك الرومان (غصون) ليصبح الاسم دير غصون.

ويقال : إن أحد القساوسة قد أسمى ابنته غصون، كون ديره الذي كان يسكنه وهو في رجم القسيس في منطقة باب السهل على بعد خمسين (50) م من شارع دير الغصون _ عتيل، وهو على أرض المرحوم الاستاد وائل عبد الرحمن محمود بدران محاط بأشجار الزيتون، فأخذت غصون من أغصان الشجر الكثيفة، وسماها مع دير العبادة ((دير الغصون)).

ويقال : ان بلدة دير الغصون تحيط بها أشجار الزيتون اللوز والمزروعات ولكثرة الغصون سميت بالغصون وكلمة الدير من الديرة أي الضيعة ومنها دير الغصون.

الوضع الاقتصادي

تعتبر دير الغصون مثالا للنهضة الاقتصادية المحلية إلا أن ضربات الاحتلال اثرت عليها حيث صودر أكثر من نصف ارضها في عام 1948 ثم صودر أكثر من 2,400 دنم ارضها لحساب جدار الفصل العنصري ،ومع هذا تعتبر دير الغصون الأولى في إنتاج الزيت والزيتون والذي يوفر دخلا لا باس به. كما ويشكل العمل بالزراعة مصدرا أساسيا للدخل فبالإضافة إلى الزيتون يشكل سهل الدير دخلا جيد للكثير من الأسر كما توفر اللوزيات والحمضيات دخلا اضافيا.

ويحتل قطاع الموظفين دخلا هامة في ظل ارتفاع نسبة التعليم في دير الغصون وبالتالي وجود اعداد لا باس فيها من الموظفين.

ويحتل القطاع التجاري حيزا اضافيا ويعمل قطاع ليس كبير خاص في ظل الأوضاع الحالية والتي اثرت على الوضع التجاري الفلسطيني بشكل عام.

اما القطاع الصناعي فقد اثرت عليه الأوضاع الحالية بشكل كبير ومع هذه تميزت دير الغصون بصناعة الملابس والأزياء حيث تعتبر رائدة في هذا المجال وتنتشر في البلدة الكثير من المشاغل والتي تشغل عشرات الفتيات والشبان وقد تراجعت بعد انتفاضة الأقصى بسبب الحواجز والعراقيل التي أدت إلى صعوبة التسويق وتسليم البضاعة في وقتها كما يوجد في البلدة مصنع لصناعة الدرجات الهوائية والكثير ومن الورش الصناعية الأخرى.

سكانها

بلغ عدد سكانها عام 1922 حوالي 1,410 نسمة ارتفع إلى 2,860 نسمة عام 1945م، وبلغ عدد سكانها عام 1967م بعد الاحتلال حوالي 3,700 نسمة ارتفع إلى 5,300 نسمة عام 1987م و اما في 2009م 11,000 يسكنها.

التعليم

فيها مدارس لمختلف المراحل الدراسية وفيها مدرسة المغتربين الابتدائية أقيمت على حساب المغتربين من أبناء البلدة ويتوفر فيها الخدمات والمرافق العامة كالخدمات الصحية، وفيها عيادة صحية كاملة ومركز لرعاية الأمومة والطفولة.

وتحتوي دير الغصون أيضا على مدارس مميزة مثل المدرسة الثانوية للبنين 

الموقع

تقع بلعا على قمم عدة جبال إلى الشمال الشرقي من مدينة طولكرم تبعد بلعا حوالي 9كم عن مدينة طولكرم وحوالي 3كم عن الشارع العام بين مدينتي طولكرم ونابلس. يبلغ ارتفاعها عن مستوى سطح البحر حوالي 500م وتشرف على امتداد الساحل الفلسطيني.

الأرض والحدود

تبلغ مساحة قرية بلعا 2,068 دونم وتقوم البلدية بإضافة 1,200 دونم. تبلغ المساحة الإجمالية لبلعا وأراضيها حوالي 45,000 دونم موزعة في جهات البلدة الأربعة.

بلعا محاطة بالعديد من البلدات والقرى حيث يحدها من جهة الغرب دير الغصون واكتابا بينما يحدها من الشرق قرى العطارة وبزاريا ويحدها من جهة الشمال بلدات علار وكفر راعي ومن جهة الجنوب تحدها عنبتا وكفر رمان.

عدد السكان

يبلغ عدد سكان بلعا حوالي 7500 نسمه موزعين على ثمانية عائلات رئيسية أقدم العائلات التي سكنت البلدة هي عائلة حمدان وعائلة محمود واللتان يعود أصلهما إلى عائلة محاميد من مدينة درعا في سورية. عائلة الجيتاوي وهي عائلة انتقل أفرادها الأوائل إلى بلعا من قرية جيت غرب نابلس أما عائلة شحرور فتعود بجذورها إلى شحر في اليمن وأيضا توجد عائلة برابرة التي تعود في أصلها إلى بلدة بربره أما عائلة الحاج فتعود جذورها إلى بلدة دير الغصون المجاورة والعائلتان الباقيتان هما عائلة عمير وعائلة سليمان فيرجع أصلها إلى اليمن في الجزيرة العربية حيث انتقلوا من هنالك بعد انهيار سد مأرب كما تروي المصادر التاريخية.

جفنا هي قرية فلسطينية تقع على بعد كيلو متر ونصف إلى الشرق من مدينة بيرزيت وعلى الطريق منها إلى عين سينيا. يبلغ عدد سكانها حوالي 1000 نسمة، غيرهم حوالي 400 في المهجر. تبلغ مساحة أراضي القرية قرابة 11,000 دونماً.

وهي أيضا بالقرب من مخيم الجلزون للاجئين، وهي منطقة زراعية يزرع بها أشجار المشمش واللوز، وسكانها يدينون بالديانتين المسيحية والإسلام ولكن معظمهم مسيحون.

بيت ساحور بلدة تقع شرق مدينة بيت لحم وتبعد عنها 1 كم ، وهي ضاحية من ضواحي بيت لحم وتسمى هذه البلدة أيضا بلدة الرعاة الذين بشروا بميلاد السيد المسيح ، ترتفع عن سطح البحر 650 م يصلها طريق محلي يربطها بالطريق الرئيسي طوله 0.3كم تبلغ مساحة اراضيها 6945 دونما ، يحيط بها من الشمال خربة أم العصافير، وخربة لوقا ،ومن الشرق قرية زعتر وقرية ابن عبيد ، ومن الجنوب خربة بصلة الرومانية . قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (1510) نسمة، وفي عام 1967 حوالي (5400) نسمة ، ارتفع إلى( 10100)نسمة عام 1987 ، وفي عام 1996 بلغوا ( 12258) نسمة . تعد البلدة ذات موقع اثري يحتوي على مغر ، وصهاريج ، ومدافن ، وبقايا ابنية مسيحية، وأرض مرصوفة بالفسيفساء ،كما يحيط بها مجموعة من الخرب الأثرية ، وعلى أرضها يقام كنيسة صغيرة للروم الأرثوذكس ، كانت في الاصل (دير الرعاة ) الذي أقيم قبل عام 385 م .

بئر السبع (بالعبرية: באר שבע) من أكبر وأقدم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في لواء الجنوب الإسرائيلي على بعد 71 كم جنوب غرب القدس. وهي أكبر مدن منطقة النقب الصحراوية، إذ تسمى أحيانا "عاصمة النقب". وتعتبر المدينة، المركز الإداري والتجاري لهذه المنطقة التي تمتد جنوبا حتى مدينة إيلات.

تمتد مدينة بئر السبع على مساحة 84 كم2 وبلغ عدد سكانها 185,100 نسمة في ديسمبر 2005 (حسب معلومات دائرة الإحصائيات الإسرائيلية). الأغلبية الساحقة من سكان المدينة هم من اليهود، بعد تهجير معظم سكانها العرب في حرب 1948، غير أن العديد من سكان القرى البدوية المجاورة يمرون فيها كل يوم إذ كانت مركزا إقليميا لهم. أعلنت منظمة يونسكو أطلال مدينة بئر السبع القديمة، التي عثر عليها في حفريات أثرية شمالي شرقي المدينة، موقعا للتراث العالمي في 2005.

سكان بئر السبع الأصليين هم من القبائل البدوية وقد هجروا إلى مخيمات اللجوء في البدء فقد هجروا إلى مدينة أريحا ومن ثم إلى الأردن. أغلبية سكان بئر السبع الأصلين متواجدين في الأردن. ويوجد البعض منهم لاجئين في مدينة غزة. فرض التجنيد الأجباري في الجيش الإسرائيلي على من تبقى من أهلها ومن بقي حولها من بدو النقب. يذكر اسم "بئر السبع" في سفر التكوين (أصحاح 21) كبئر حفرها إبراهيم:

   بئر السبعوَغَرَسَ إِبْرَاهِيمُ أَثْلاً فِي بِئْرِ سَبْعٍ، وَدَعَا هُنَاكَ بِاسْمِ الرَّبِّ الإِلهِ السَّرْمَدِيِّ" (التكوين 21:33) بئر السبع

يذكر الموقع ثانية في سفر يشوع كأحد المواقع التي حصل عليها سبط شمعون، وذلك في أصحاح 19. في أيام الإمبراطورية البيزنطية صار الموقع مدينة تظهر في خريطة مادبا التي عثر عليها في مدينة مادبا الأردنية. في أيام الدولة الإسلامية ما قبل 1900 كانت المدينة مهجورة، أما في هذا العام فقررت السلطات العثمانية إعادة بنائها باستعانة مهندسين ألمانيين.

بعد تدشين المدينة المجددة، سكنها 1000 نسمة، أغلبيتم من المسلمين. خلال الحرب العالمية الأولى، في 31 أكتوبر 1917، احتلت القوات البريطانية المدينة. في أيام الانتداب البريطاني على فلسطين بلغ عدد سكانها 3000 نسمة، أغلبيتهم من العرب.

في خطة تقسيم فلسطين التي أقرتها الأمم المتحدة في 29 نوفمبر 1947 وقعت بئر السبع على الحدود بين الدولتين العربية واليهودية من جانبه العربي. خلال حرب 1948، في 20 أكتوبر 1948، احتلت قوات الجيش الإسرائيلي المدينة بما يسمى "عملية يؤاڤ"، وهجر المدينة معظم سكانها العرب إثر هذه العملية. في الخمسينيات بدأت إسرائيل توسيع المدينة حيث أصبحت مركزاً إقليمياً. في 1960 أقيم فيها مستشفى سوروكا، وفي 1970 أقيمت جامعة بئر السبع التي تسمى اليوم "جامعة بن غوريون في النقب". وقد زار المدينة الرئيس المصري أنور السادات عام 1979 بعد التوقيع على معاهدة السلام الإسرائيلية المصرية.

طبريا أو طبرية  هي من أقدم مدن فلسطين التاريخية، تقع اليوم في لواء الشمال الفلسطيني في منطقة الجليل الشرقي تحديدا، على الشاطئ الجنوبي الغربي من البحيرة التي تحمل اسمها - بحيرة طبريا. تبعد عن القدس حوالي 198 كم إلى الشمال الشرقي. يسكنها اليوم حوالي 46 ألف نسمة - معظمهم من اليهودبعد تهجير أهلها العرب بفعل حرب 1948.

تأسست مدينة طبريا في سنة 20 للميلاد قرب بقايا مدينة الرقة الكنعانية على يد الإمبراطور الروماني هيرودس الذي كان من أنجال هيرودس الكبير. وسمى هيرودس أنتيباس المدينة على اسم الإمبراطور الروماني طيباريوس قيصر (الأول). أصبحت المدينة مشتى يؤمه الكثيرون لخصوبة أرضها وينابيعها الساخنة.

بعد بناء مدينة طبريا، لاقت هذه المدينة ازدهاراً خصوصاً بعد اهتمام هيدوروس بها، حيث رأى فيها الموقع الدفاعي الوحيد حول البحيرة وهذا هو السبب هو الذي دفع هيرودس لبناء قلعة قرب شاطئ البحيرة، بالإضافة إلى ذلك قرب طبريا من الحمامات الرومانية التي اهتم بها الرومان كثيراً، حيث أضفت رونقاً على أهمية المدينة بعد إنشائها.

في عام 13هـ-634م فتحها المسلمون بقيادة شرحبيل بن حسنة على المدينة وأصبحت عاصمة لجند الأردن و سكنها العرب وبقوا فيها

أثناء الحملات الصليبية قام تنكرد باحتلال المدينة بأمر من غودفري وبعد أن نزح سكانها المسلمون منها، قام بتحصينها حتى تكون مركزاً لإماراته، وفي عام 583هـ-1187م، تمكن صلاح الدين الأيوبي من استعادة المدينة بعد انتصاره على الصليبيين في موقعة حطين إلا أن الصليبيين تمكنوا من السيطرة على المدينة مرة أخرى بعد أن سلمها لهم الملك الصالح إسماعيل والي دمشق مقابل وقوفهم معه ضد ملك مصر الصالح أيوب والناصر داوود في الأردن عام 1240م. وفي عام 1247م تمكن المسلمون من استرداد المدينة إلا أنها فقدت الكثير من عمرانها وأهميتها بفعل التدمير الهائل الذي لحق بها من جراء الغزوات الصليبية والمغولية، وهذا جعل المدينة تشرف على الاندثار لتحل محلها بيسان وحطين.

في عام 1517م، تمكن العثمانيون من السيطرة على المدينة ثم حكمت من قبل ظاهر العمر والي صيدا عام 1730، وقد أصبحت طبريا في العهد العثماني مركزاً لقضاء طبريا أحد الأقضية الأربعة التي يتكون منها قضاء عكا. اندثرت أهمية مدينة طبريا بعد ذلك، وفي عام 1799 استولى عليها نابليون بونابرت أثناء حملته على مصر والشام، ثم خضعت للحكم المصري بعد ذلك، وازدهرت فأصلحت حماماتها وبدأت تستقبل الزائرين من خارج البلاد للاستشفاء بمياهها المعدنية ثم حل بالمدينة دمار هائل بسبب الزلزال الذي أصاب المدينة في مطلع عام 1837 وكانت طبريا تعرضت لسلسلة من الزلازل في أعوام 1204-1212-1402-1546-1656-1666-1759-1837-1890

يوجد في المدينة الكثير من المعالم التاريخية التي تظهر عراقة المدينة، ففيها آثار المساجد والكنائس والمعابد بالإضافة إلى الآثار المعمارية مثل السرايا والقباب والعيون وغير ذلك، ومن أبرز معالمها : 1. الجامع الكبير: بناه ظاهر العمر الزيداني في القرن الثامن عشر الميلادي، ويعرف بالجامع الزيداني والجامع الفوقاني، يقع في الحي الشمالي من طبريا. 2. جامع الجسر: ويقع في الحارة الغربية على ساحل البحيرة، وهناك أسوار المدينة القديمة وغيرها من الآثار الرومانية. 3. الحمامات الدافئة من أبرز معالم المدينة والتي يفد إليها الكثير من الزوار للاستشفاء بمياهها المعدنية.

وكانت مدينة طبريا قبل عام 1948 تنقسم إلى : 1. الشريط الساحلي ويضم محطة الزوارق وجامع الزيداني من المسلخ وحتى الحمامات المعدنية. 2. القسم الأوسط ويضم المستشفى الرئيسي ومستشفيات الإرساليات ومبنى الحكومة القديم والسوق التجارية الرئيسية. 3. القسم الغربي: وفيه أرض المقاطع التي استخدمت لقطع الحجارة والأراضي الزراعية. وبعد عام 1948 تغيرت معالم المدينة خصوصاً المنطقة الشمالية، حيث قامت سلطات الاحتلال بهدم الأحياء العربية وأقامت مستعمرة كريات شمونة وأقامت الحدائق والمتنزهات العامة والفنادق السياحية والمباني الحديثة وأنشأت حياً سكنياً جديداً على المرتفعات الغربية المطلة على حمامات طبرية الممتعة.

بعد وقوع فلسطين تحت الانتداب البريطاني، وجه اليهود أنظارهم إلى طبريا حيث بدأت أفواج اليهود بالتوافد والاستقرار فيها. أيام الانتداب البريطاني على فلسطين كانت طبريا مدينة مختلطة شكل العرب المسلمون نصف سكانها بينما شكل اليهود النصف الآخر. في الحرب العربية الإسرائيلية 1948 هجر منها معظم سكانها العرب. اليوم يشكل اليهود الذين جاؤوا من البحر الأغلبية من سكان المدينة ولكن ما زالت بقايا الوجود العربي فيها قائمة، ومن أشهر معالمها مسجد طبريا الذي حول إلى ملهى.

بلعين قرية فلسطينية تتبع لمحافظة محافظة رام الله والبيرة، وتقع على مسافة 12 كم غرب مدينة رام الله في وسط الضفة الغربية. ومن الجانب الإسرائيلي غرباً تتاخم حاجز الضفة ومستوطنة موديعين عيليت. بعد حرب حزيران 1967، وقعت بلعين تحت الاحتلال الإسرائيلي. ومنذ توقيع الاتفاق الانتقالي بشأن الضفة الغربية وقطاع غزة في عام 1995، دخلت القرية تحت إدارة السلطة الوطنية الفلسطينية.

ووفقا للمكتب المركزي الفلسطيني للإحصاءات فإن عدد سكان بلعين يصل إلى 1800، جميعهم من المسلمين. النشاط الاقتصادي الرئيسي فيها هو الزراعة. ويقيم فيها كثير من موظفي السلطة الفلسطينية.

تقع بلعين على مسافة 4 كم شرق الخط الأخضر، بالقرب من الجدار الإسرائيلي العازل في الضفة الغربية، وهو الجدار الذي رأت محكمة العدل الدولية في 9 تموز / يوليه 2004 أنه مخالف للقانون الدولي.

الزراعة

الثروة النباتية : تأثرت الزراعة في القرية بشكل كبير جراء إقامة المستوطنات وجدار الفصل العنصري الذي التهم مساحات شاسعة من أرض القرية منها مشجرة بالزيتون وأخرى غير مشجرة يعتمد عليها اهالي القرية في رعي الماشية. وتعتبر شجرة الزيتون من أهم المحاصيل الزراعية في القرية ،ويليها الصبر، العنب، اللوزيات، الحبوب، البقوليات، الخضروات البعلية كالكوسا والفقوس والبامية، والخضروات الشتوية كالبطاطا والبصل والثوم. ومياه الأمطار تعتبر المصدر الرئيسي للزراعة لذا دأب السكان على عمل آبار تجميع لهذا الغرض

الثروة الحيوانية : يعتمد الاهالي بالدرجة الأولى على الدجاج اللاحم والدجاج البياض. ويليها المواشي كالاغنام والخراف، حيث لوحظ انخفاض عدد الماشية في الآونة الأخيرة بسبب اقامة جدار الفصل العنصري على اراضي القرية. وتاتي الارانب والحمام في الدرجة الثالثة من ناحية التربية والاقتناء.

الصناعة

يوجد في القرية مصنعان : مصنع للاعلاف يخدم المزارعين في القرية وفي القرى المحيطة بالدرجة الأولى. ومصنع آخر لإنتاج الكاتشاب.

العوجا قرية فلسطينية من قرى محافظة أريحا. وهي تقع على بعد 12 كم إلى الشمال الشرقي من مدينة أريحا على الطريق الإقليمي الشرقي الذي يربط بيسان مع البحر الميت بمحاذاة نهر الأردن، ويبلغ تعداد سكانها 4132 نسمة. وتحيط بالقرية قنوات الماء التقليدية والتي تنتشر كالأفاعي محدثة على جوانبها ثورة زراعية وسياحية. وتعود جذورها التاريخية إلى عهد الإمبراطور الروماني هيرودس الكبير.

رغم الحصار الخانق الذي تعيشه قرية العوجا وانعزالها عن باقي مدن وقرى الضفة الغربية ورغم السنين العجاف التي مرت ولا زالت تمر على فلسطين لا زال نبعها ينبض بالحياة، ويأبى الجفاف والزوال. المكان أشبه بواحه صحراوية آية في الجمال.

تقع إلى الشمال من مدينة أريحا وتبعد عنها حوالي 11 كم ، وتنخفض عن سطح البحر 230 م . تبلغ مساحة أراضيها 106,900 دونما، وقد صادرت السلطات الإسرائيلية مساحات شاسعة من أراضيها وأقامت عليها العديد من المستعمرات منها مستعمرة ييطاف أنشأت عام 1976 ومستعمرة نعران أنشأت عام 1977 ومستعمرة نعومي أنشأت عام 1979.

وهي منطقة رطبة ومنطقة محمية ورعوية زراعية وتحتضن جزءا من نهر الأردن إلى الجهة الشرقية منها. وتنتمي هذه المنطقة إلى المناخ الصحاري العربية والنظام شبه الاستوائي السوداني

يكثر فيها زراعة الخضراوات وبيارات الحمضيات، والبيوت البلاستيكية والتي يستمر استعمالها على مدار العام.وتقع فيها مزارع الموز والحمضيات.

يعمل معظم أهل القرية في الزراعة، كذلك يقطنها بعض البدو الرُحّل بعضهم استقر فيها والبعض الآخر انتقل إلى مواقع أخرى في الضفة الغربية ويعودون في أصولهم إلى عرب الكعابنة. بلغ عدد سكانها عام 1931 حوالي 253 نسمة، ارتفع إلى 290 نسمة عام 1945 وبلغ عام 1967 حوالي 267 نسمة ثم 958 نسمة عام 1987 وفي عام 1996 وصل إلى 1,567 نسمة. ويُقدّر عدد سكان القرية حالياً بالإضافة إلى الخِرب والمزارع الواقعة ضمن منطقتها الإدارية 5,000 نسمة.

بلدة جماعين: بلدة تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة نابلس في الضفة الغربية وتبعد عنها 16 كيلومترا. يحدها من الغرب قرى قيرة وزيتا جماعين, ومن الشمال قرى عوريف ومادما وعصيرة القبلية، ومن الشرق عينابوس، ومن الجنوب مردا.وتشتهر مدينة جماعين بالحجر الذي يعد من أفضل أنواع الحجر الموجود في العالم

الفندقومية بفتح الفاء وتسكين النون وفتح الدال وضم القاف وكسر الميم وفتح الياء مع التشديد وتاء مربوطة في آخره. قرية تتبع محافظة جنين،بالتحدبد في جنوبها بالقرب من سيلة الظهر وهي من القرى التي وقعت في حرب 1967. تقع إلى الجنوب الغربي من مدينة جنين، وتبعد عنها 21 كم وترتفع عن سطح البحر 820 م.

 عنبتا بلدة فلسطينية تعتبر أحد أكبر بلدات طولكرم، وتنقسم إلى قسمين: البلدة القديمة التي تقع في الوسط وبنيت بيوتها قبل 150-100 سنة. أما باقي المناطق فبعضها بني من 50-70 سنة وأخرى حديثة بنيت خلال العشرين سنة الأخيرة، يوجد فيها جزء من الطريق المؤدية إلى طولكرم ومن أولها إلى آخرها يبلغ طول الطريق 3 كم.

قرية جلبون تقع في المنطقة الشرقية لمدينة جنين وتبعد عنها حوالي 12 كيلو متر، يبلغ عدد سكانها 2500 نسمة حسب إحصائيات 2000، تشتهر بزراعة الحبوب والبقوليات، الا انها تعرضت لسلب أراضيها من قبل قوات الاحتلال وقد سلب منها ما يقدر ب 8الاف دونم

ضمن فقرة فلسطين أجمل بقاع الأرض نزور قرية عنزة لنتعرف عليها ومعالمها وسكانها والكثير عنها 
إليكم المزيد

نزور وإياكم متابعينا ومستمعينا اليوم قرية الجفتلك لنتعرف عليها ضمن فقرة فلسطين أجمل بقاع الأرض 

عرانة قرية من قرى الضفة الغربية وتتبع محافظة جنين، ومن القرى التي وقعت في حرب 1967. تفع قرية عرانه إلى الشمال الشرقي من مدينة جنين يعتقد ان اسم قرية عرانة منسوب إلى وادي عرنة الواقع قرب مكة المكرمة وهذا يثبت أصالة سكان قرية عرانة وصدق نسبهم وانتمائهم وهناك من يعتقد أن جذرعرانة مأخوذ من(عرنا) السرياني بمعنى : (صلب واشتد ) . وفي كلا التفسيرين نسب وأصالة وطهارة وقوة وحزم وصلابة تشرف به أهل عرانة منذ زمن لذلك جبلوا بالصدق والعناد على حق ومقاومة الظلم وحب الأرض والعلم معاً حتى باتوا مضرب الأمثال فهنيئا لعرانة بأهلها وهنيئا لأهل عرانة بها

نزور وأياكم اليوم متابعينا بلدة سيلة الظهر ضمن فقرة فلسطين أجمل بقاع الأرض لنتعرف على معالمها وموقعها

نزور وإياكم اليوم قرية رمانة التابعة لمحافظة جنين ولنتعرف عن معالمها وآثارها والكثير أيضا ...

نزور وإياكم اليوم متابعينا بلدة كفر راعي الفلسطينة لنتعرف عليها 

نزور وإياكم اليوم قرية عناتا ولنتعرف عليها أكثر